《飲酒 十一》
【原文】
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至於老，
雖留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當解意表。
《飲酒 十一》註釋
其十一(1)
顏生稱為仁，榮公言有道(2)。
屢空不獲年，長饑至於老(3)。
雖留身後名，一生亦枯槁(4)。
死去何所知？稱心固為好(5)。
客養千金軀，臨化消其寶(6)。
裸葬何足惡？人當解意表(7)。
[註釋]
(1)這首詩通過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認為，那種為追求身後的
名聲而固窮守節、苦己身心的行為是不值得的；同樣，那種為希望能得長壽而認真保養貴體的行為也
是不值得的。人死之後，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、
逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。
(2)顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱為仁：被稱為仁者；以仁
德而著稱。《論語?雍也》：「子曰：回也，其心三月不違仁。」《孔子家語》：「回之德行著名，
孔子稱其仁焉。」榮公：即榮啟期，春秋時隱士。見本組詩第二首注(4)。有道：指榮啟期能安貧自樂。
《列子?天瑞》：「孔子問（榮啟期）曰：『先生所以樂，何也？』對曰：』吾樂甚多：天生萬物，
唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不
見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，
當何優哉！』」
(3)屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語?先進》：「子曰：回也其庶乎？屢空。」
不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語?雍也》：「哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：
『有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。』」《史記?仲尼弟子列傳》：「回年二十九，
發盡白。蚤（早）死。」據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長饑至於老：指榮啟期長
期窮困挨餓，直到老死。
(4)枯槁：本指草木枯萎，這裡指貧困憔悴。
(5)稱（chen 趁）心：恰合心願。固：必。《公羊傳?襄公二十七 年：「女（汝）能固納公乎？」
(6)客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首?今日良宴會》：「人生寄
一世，奄忽若瓤塵。」又《驅車上東門》：「人生忽如寄，壽無金石固。」又《青青陵上柏》：「人
生天地間，忽如遠行客。」李善註：「老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人
為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。」養：保
養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首?回車駕言邁》：「人
生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。」
(7)裸葬：裸體埋葬。《漢書?楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：「吾欲裸葬，以反吾真。
死，則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。」惡：不好。意表：言意之外的真
意，即楊王孫所說的「以反吾真」的「真」。
[譯文]
人稱顏回是仁者，
又說榮公有道心。
顏回窮困且短命，
榮公挨餓至終身。
雖然留下身後名，
一生憔悴甚清貧。
人死之後無所知，
稱心生前當自任。
短暫人生雖保養，
身死榮名皆不存。
裸葬又有何不好？
返歸自然才是真。
-----------孟二冬《陶淵明集譯注》-----------
問魏晉 古詩 飲酒 十一 的作者是誰？
答魏晉 古詩 飲酒 十一 的作者是 陶淵明。
問古詩 飲酒 十一 全詩共多少字？
答古詩 飲酒 十一 全詩共60字。
問顏生稱為仁下一句是什麼？
答顏生稱為仁，榮公言有道
問詩句 顏生稱為仁，榮公言有道 出自哪首詩？
答顏生稱為仁，榮公言有道 出自 魏晉 的詩 《飲酒 十一》。