草昧英雄起，謳歌歷數歸《重經昭陵》杜甫

《重經昭陵》

【原文】

草昧英雄起，謳歌歷數歸。風塵三尺劍，社稷一戎衣。

翼亮貞文德，丕承戢武威。聖圖天廣大，宗祀日光輝。

陵寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。

《重經昭陵》註釋

此必鄜州省家之後，復至長安時作。

草昧英雄起１，謳歌歷數歸２。風塵三尺劍３，社稷一戎衣４。翼亮貞文德５，丕承戢武威６。聖圖天廣大７，宗祀日光輝８。

（先敘太宗生前。【綖注】首聯，言應運而興，天人系屬，乃一篇之柱。風塵一聯，應草昧句。翼亮一聯，應謳歌句。聖圖廣大，言創業之弘，尺劍戎衣之成功也。宗祀光輝，言垂統之遠，文德武威之餘蔭也。何景明曰：用經史人詩，絕不見斧鑿痕，使他人道之，未免拙滯。）

１《易》：「天造草昧。」註：「草而不齊，昧而不明。」此言隋末之亂。應劭《人物誌》：「草之秀者為英，獸之特者為雄。」《太宗紀》：上問侍臣：「帝王創業與守成孰難？」房玄齡曰：「草昧之初，群雄並起，角力而後臣之，創業難矣。」２梁武帝詔：「謳歌攸奉，萬有樂推。」《書》：「天之歷數在汝躬。」劉琨表：「天命未改，歷數有歸。」３古詩中用風塵有二義，如《前漢·終軍傳》「邊境時有風塵之警」，即杜詩「風塵三尺劍」也。如陸機詩「京洛多風塵」，即杜詩「風塵為客日」也。一是戰鬥之風塵，一是行旅之風塵，《漢·高帝紀》：「吾以布衣，提三尺劍取天下。」４《左傳》：「社稷有主。」《風俗通》：「社者，土地之主，土地廣博，不可遍祀，故封土以為社而祀之。稷者，五穀之長，五穀眾多，不可遍祭，故立稷而祭之。」《書》：「一戎衣，天下大定。」庾信詩：「終封三尺劍，長卷一戎衣。」５《抱朴子》：「儒雅而乏治略者，非翼亮之才。」石崇《大雅吟》：「啟土萬里，志在翼亮。」《書》：「誕敷文德。」６又，「丕承哉，武王烈。」隋煬帝詩：「前驅振武威。」７蘇頲《應制》詩：「聖圖恢宇縣。」蔡邕《陳太丘廟碑》：「光明配乎日月，廣大資乎天地。」８《孝經》：「宗祀文五於明堂，以配上帝。」《前漢·兒寬傳》：「癸亥宗祀，日宣重光，光輝充塞，天文粲然。」

陵寢盤空曲１，熊羆守翠微２。再窺松柏路３，還有五雲飛４。

（此記重謁昭陵。【張遠注】末句，即「五陵佳氣無時無。」之意。此章上八句，下四句。）

１古詩：「陵寢暮煙青。」《漢書注》：陵，山陵，寢，寢廟也。《後漢·祭祀志》：漢諸陵皆有園寢，起居衣服，像生之具。《唐會要》：昭陵因九嵕層峰，鑿山南面，深七十五丈為玄宮，傍巖架樑為棧道，懸絕百仞，繞回二百三十步，始達玄宮門，頂上亦起游殿。《陶弘景傳》：句容之句曲山，中周回一百五十里，空曲寥曠。宋之問詩：「簷端接空曲。」２《書》：「則亦有熊羆之士。」《爾雅》：「山未及上曰翠微。」３【唐注】因重經，故雲再窺。古詩：「松柏夾廣路。」４京房《易飛候》：「宣太后陵前後數有光，又有五采雲在松下，如車蓋。」鍾惺曰：陵廟之作，典古悲涼。說功業無竹帛氣，說神靈無松杉氣。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------