古寺僧牢落，空房客寓居《酬高使君相贈》杜甫

《酬高使君相贈》

【原文】

古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。

雙樹容聽法，三車肯載書。草玄吾豈敢，賦或似相如。

《酬高使君相贈》註釋

【鶴注】公初到成都，寓居浣花溪寺。時高適為彭州刺史，以詩寄贈，而公酬以此詩也。

古寺僧牢落１，空房客寓居２。故人供祿米３，鄰舍與園蔬４。雙樹容聽法５，三車肯載書６。草《玄》吾豈敢７，賦或似相如。

（此詩逐聯分答，與高詩句句相應。空房客居，見無詩書可討。鄰友供給，見非取資僧飯。但容聽法，則不能設難。未肯載書，亦何處翻經乎。未則謝草《玄》而居作賦，言詞人不敢擬經也。）

１《洛陽伽藍記》：「凡有古寺名僧德眾。」《上林賦》：「牢落陸離。」２秦嘉詩：「獨坐空房中。」《成都記》：草堂寺，在府西七里，寺極宏麗。僧復空居其中，與社員外居處逼近。趙清獻《玉壘記》：公寓，沙門復空所居。３《杜臆》：敵人，當指裴冕。《公孫弘傳》：敵人賓客仰衣食，奉祿皆給之。《晉書·山濤傳》：「祿賜俸秩，散之親故。」４後漢陳忠疏：「鄰舍比裡。」顏延之《陶征士誄》：「伊好之洽，接閻鄰舍。」湛方生詩：「茹彼園蔬，飲此春酒。」５《翻譯名義集》：娑羅樹，東西南北四方各雙，故曰雙樹。方面悉皆一榮一枯。《涅槃經》：世尊在雙樹間演法。６舊註：《法華經》：長者以牛車、羊車、鹿車立門外，引諸子出離火宅。王勃《釋迦成道記》：「牛羊鹿之三車出宅。」註：「《法華》三車，喻也，羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，俱以載運為義。前二乘方便設施，唯大白牛乘，是實引重致遠，不遺一物。」【錢箋】《唐慈恩窺基傳》云：基師，姓尉遲氏，鄂國公其諸父也。奘師因緣相扣，欲度為弟子，基曰：「聽我三事，方誓出家。」奘許之。行至太原，以三車自隨，前乘經論箱帙，中乘自御，後乘妓女食饌。道中，文殊菩薩化為老人，河之而止。此詩正用慈恩事也。言如容我雙樹聽法，亦許我如慈恩三車自隨，但我只辦用以載書耳。落句謂文字習氣未盡，故下有草《玄》作賦之言。舊注指《法華》三車，不切詩意。７《漢書·揚雄傳贊》：「經莫大於《易》，故作《太玄》。」本傳：孝成時，有薦雄文似相如者，召雄待詔承明之庭。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------