文章有神交有道，端復得之名譽早《薛端薛復筵簡薛華醉歌》杜甫

《薛端薛復筵簡薛華醉歌》

【原文】

文章有神交有道，端復得之名譽早。

愛客滿堂盡豪翰，開筵上日思芳草。

安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。

千里猶殘舊冰雪，百壺且試開懷抱。

垂老惡聞戰鼓悲，急觴為緩憂心搗。

少年努力縱談笑，看我形容已枯槁。

坐中薛華善醉歌，歌辭自作風格老。

近來海內為長句，汝與山東李白好。

何劉沈謝力未工，才兼鮑昭愁絕倒。

諸生頗盡新知樂，萬事終傷不自保。

氣酣日落西風來，願吹野水添金盃。

如澠之酒常快意，亦知窮愁安在哉。

忽憶雨時秋井塌，古人白骨生青苔，

如何不飲令心哀。

《薛端薛復筵簡薛華醉歌》註釋

【鶴注】此詩是天寶十五載正月初旬作。是時方討祿山，故云「惡聞戰鼓悲。」若京歸已陷，身在城中，不應詩中無一語及之，豈能快意於酒，復簡薛華乎。薛華同在座中，此乃醉後記敘席上情事而簡之。《杜臆》：古人重名諱，端、復、薛華、李白，詩中直稱其名，此今人所無者。【朱注】《舊唐書》：楊綰謚文正，比部郎中蘇端持兩端。卞圜曰：端，時白衣。《唐科名記》：端，來春始及第，獨孤及《燕集詩序》：右金吾倉曹薛華，會某某於署之公堂。薛復，未詳。

文章有神交有道１，端復得之名譽早２。愛客滿堂盡豪傑３，開筵上日思芳草４。安得健步移遠梅５，亂插繁花向晴昊。首敘端復筵宴。上三該主賓，下三點時景。有神有道，言兩人契合非偶。

１孔融《薦禰衡表》：「思若有神。」２《孔叢子》：孔子高，天下之高士也，取友以行，交遊以道。《蜀志》：許靖，夙有名譽。３曹植詩：「公子敬愛客。」《前漢書》：陳孟公，每大飲，賓客滿堂。４《晉書》：車胤，善於賞會，耐安游集之日，輒開筵待之。《書》：「正月上日。」註：「上日，朔日也。」《楚辭》：「何所獨無芳草兮。」５樂府《巾舞歌》「健兵哺，誰當吾。」

千里猶殘舊冰雪１，百壺且試開懷抱２。垂老惡聞戰鼓悲３，急觴為緩憂心搗４。少年努力縱談笑５，看我形容已枯槁６。

次則當筵有感。春帶余寒，固當借酒舒懷。生逢世亂，又當藉酒寬憂。少易成老，不如縱酒歡笑。作三層寫意。

１殘，余也。王粲詩：「冰雪截肌膚。」２《詩》：「清酒百壺。」《九章》：「懷質抱情，獨無匹兮。」此懷抱二字所本。古詩：「臨風送懷抱。」３蔡邕《房楨碑》：「享年垂老。」庾信詩：「雷轅驚戰鼓。」４謝靈運詩：「急觴蕩幽默。」《詩》：「我心憂傷，叔焉如搗。」５古樂府：「少年不努力，老大徒傷悲。」《漢書》：趙李諸侍中，皆談笑大噱。６《屈原傳》：「形容枯槁。」

座中薛華善醉歌，歌辭自作風格老１。近來海內為長句，汝與山東李白好２。何劉沈謝力未工３，才兼鮑照愁絕倒４。

此乃臻簡薛華。計東曰：長句，謂七言歌行，太白所最擅場者。太白長句，其源出於鮑照，故言何劉沈謝，但能五言，於七言則力有未工，必若鮑照七言樂府，如《行路難》之類，方為絕妙耳。公嘗以「俊逸鮑參軍」稱太白詩，正稱其長句也。

１《抱朴子》：「風格端嚴。」《顏氏家訓》：「體度風格，去今實遠。」２山東李白，有辯在後。３《梁晉》：何遜文章與劉孝綽，並見重於世，世謂之何劉。世祖著編論之云：「詩多而能者沈約，少而能者謝朓、何遜。」《何氏語林》：永明末，盛為文章，吳興沈休文、陳郡謝玄暉、瑯邪王元長，以氣類相推轂。４《宋書》：鮑照文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚遒麗。愁絕倒，詩有愁為不及也。《世說》：「衛玠談道，平子絕倒。」

諸生頗盡新知樂１，萬事終傷不自保２。氣酣日落西風來，願吹野水添金盃３。如■之酒常快意４，亦知窮愁安在哉。忽憶雨時秋井塌５，古人白骨生青苔６，如何不飲令心哀。

末結醉歌之意。新知樂，謂主賓相得。不自保，謂亂離可憂。氣酣四句，承新知樂，忽憶三句，承不自保。此處憂樂，與前悲笑相應。遠註：白骨青苔，人生不免，亦可以自遣矣。此章前三段，各六句，末段九句收。１《漢書·翟方進傳》：努力為諸生學問。《東觀漢記》：相者謂班超曰：「祭酒，布衣諸生耳。」《楚辭》：「樂莫樂於新相知。」２《書》：「萬事隳哉。」阮籍詩：「一身不自保。」３見風吹水動，便想添杯作酒，總是欲多飲以寬懷耳。梁武帝詩：「碧玉捧金盃。」４《左傳》：「有酒如澠。」《前漢·欒布傳》：「富貴不能快意，非賢也。」５張綖云：井是貴者之墓，猶今言金井也，楚人皆謂楚王墳為井上。塌，傾頹也。６鮑照《輓歌》：「枯髏依青苔。」杜詩格局整嚴，脈絡流貫，不特律體為然，即歌行佈置，各有條理。如此篇首提端復，是主，再提薛華，是賓，又拈少年諸生，則兼及一時座客。其雲悲笑憂樂，腰尾又互相照應，熟此可悟作法矣。

楊慎曰：此詩本是東山李白，俗本改作山東。樂史序《李白集》云：白客遊天下，以聲妓自隨，效謝安石風流，自號東山，時人遂以東山李白稱之。子美詩句，正因其自號而稱之耳。流俗不知而妄改，近世作《一統志》，遂以李白入山東人物，而反引杜詩為證，兒子郢書燕說矣。

錢謙益曰：按《舊書》：白，山東人，父為任城尉，因家焉。錢易《南部新書》亦同。元徽之作《杜工部墓誌》亦云：山東人李白。蓋白隱於徂徠，時人皆以山東人稱之，故杜詩亦曰山東李白。曾鞏以舊史為誤，非也。近時楊慎，據李陽冰、魏顥序，欲以為東山李白。陽冰云：歌詠之際，屢稱東山，顥云：跡類謝康樂，世號為李東山，此亦偶然題目，豈可援據為稱謂乎？楊好奇曲說，不足取也。

李東陽《麓堂詩話》：唐士大夫，舉世為詩，而傳者可數，其不能者弗論，雖能者亦未必盡傳，高適、嚴武、韋迢、郭受之詩，附諸杜集皆有可觀。子美所稱與，殆非溢美。惟高詩在選者，略見於世，余則來之見也。至蘇薛乃謂其文章有神，薛華與李白並稱，而無一字可傳，豈非有幸不幸耶？

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------