牽牛出河西，織女處其東《牽牛織女》杜甫

《牽牛織女》

【原文】

牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。

神光意難候，此事終朦朧。颯然精靈合，何必秋遂通。

亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。

稱家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉淒房櫳。

曝衣遍天下，曳月揚微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身動如律，竭力機杼中。雖無姑舅事，敢昧織作功。

明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。

小大有佳期，戒之在至公。方圓苟齟齬，丈夫多英雄。

《牽牛織女》註釋

【鶴注】當是公初至夔時，因所見而賦之。依梁氏編在大歷元年。

牽牛出河西，織女處其東１。萬古永相望，七夕誰見同２。神光竟難候３此事終朦朧４。颯然精靈合５，何必秋遂逢。

（首言牛女會合，出於俗傳之妄。(，) 朱註：牛女會合，自漢人已有其說。吳均《齊諧》又譔桂陽成武丁事以實之，世俗多為所惑，公故力辟其誣。）

１《齊諧記》：桂陽成武丁，有仙道，忽謂弟曰：「七月七日，織女當渡河，吾向已被召。」弟曰：「何事織女渡河？」曰：「暫詣牽牛。」《爾雅》：「河鼓謂之牽牛。」《晉志》：織女二星，在天紀東端，天女也，主果蓏絲帛珍寶。陸機詩：「牽牛西北回，織女東南顧。」２周處《風土記》：「七月七日夜，灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓織女，言此二星辰當會。少年守夜者鹹懷私願，或雲見天漢中奕奕正白氣，有光暖五色，以此為征，便拜而乞願。」３《漢武帝紀》：祭后土，神光三燭。４支遁詩：朦朧望幽人。宋玉《風賦》：「有風颯然而至。」５夏侯湛《東方朔像贊》：「精靈永職。」

亭亭新妝立１，龍駕具層空２。世人亦為爾，祈請走兒童。稱家隨豐儉３，..白屋達公宮４。膳夫翊堂殿５，鳴玉淒房攏６。曝衣遍天下７，曳月揚微風８。蛛絲小人態，曲綴瓜果中９。初筵裛重露十，日出甘所終。

（此見七夕祈請，乃世俗之好事。新妝龍駕，想望織女也。稱家句，言貧富皆然。白屋句，言朝野皆然。膳夫鳴玉，言貴賤皆然。曝衣瓜果，引證七夕事。裛露照日，謂終夜虔祀。）

１《杜臆》：亭亭二句，指織女，乃俗論如此。《世說》：亭亭玉立。庾信《七夕賦》：「嫌朝妝之半故，憐晚拭之全新。」２謝脁《七夕賦》：「回龍駕之容裔。」３《記》：「稱家之有無。」４《說苑》：窮巷白屋。白屋，茅屋也。【綖注】明皇貴妃七夕長生殿有感牛女事，知當時宮中有此俗矣。《左傳》：有守於公宮。５《西京賦》：「膳夫馳騎。」註：「宰夫也。」《嵇康傳》：鳴玉殿省。６庾信《七夕賦》：「此時並捨房櫳，共往庭中。」淒房櫳，言室內一空。７《西京雜記》：太液池西有漢武曝衣樓，七夕出後衣曝於樓上。崔寔《四民月令》：七月七夕，曝經書及衣裳。８謝莊賦：「曳雲表之素月。」李德林詩：「微風動羅帶。」９《荊楚歲時記》：「七夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，陳瓜果於庭中以乞巧。有蟢子網於瓜上者，則以為得巧。」十《詩》：「賓之初筵。」陶潛詩：「裛露掇其英。」(11)《莊子》：「日出而作。」

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡１。防身動如律２，竭力機杼中３。雖無舅姑事４，敢昧織作功。明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法５，恩始夫婦恭６。小大有佳期７，戒之在至公８。方圓苟齟齬９，丈夫多英雄十。

（此因織女而及夫婦，見人情不可苟合。女子待嫁，未免憂心忡忡，但以禮律身，唯勤事織作而已。蓋夫婦之道，通於君臣，臣一失節，則君將不容矣。婦一失身，則夫將見絕矣。故知大而仕進，小而婚配，皆當出於至公也。牛女渡河，說既荒唐，舊俗乞巧，顯涉私情，故以夫婦人倫之道諷諭世人。君臣句，特比語耳。此章，八句起，後兩段各十四句。）

１《詩》：「憂心忡忡。」２陳琳檄文：「如律令。」李善註：「文書下如律令，言當履繩墨，動不失律令也。」３古詩：「扎扎弄機杼。」４《記》：「逮事舅姑。」無舅姑，未嫁夫也。５劉伶《酒德頌》：「陳設禮法。」６《內則》：「禮始於謹夫婦。」７《楚辭》：「與佳期兮夕張。」８《論語》：「戒之在色。」９《九辯》：「圓鑿而方柄兮，吾固知其齟齬而難入。」十孔融書：「盛孝章，實丈夫之雄也。」張綖曰：《易》言物不可以苟合，故借牛女無私會之事，以興男女無苟合之道。又因男女無苟合之道，以比君臣無苟合之義。蓋合必以禮者，女之佳期。進必以正者，士之佳期。如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而為婦。剛明正大之主，又豈以不令之士而為臣哉。是詩，觸類旁通，高古嚴正，可見古作詩者之意。

羅大經曰：朱文公嘗病《女戒》鄙淺，欲別集古語成一書。立篇目，曰正靜，曰卑弱，曰孝愛，曰和睦，曰儉質，曰寬惠，曰講學。且言如杜詩云「嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身動如律，竭力機杼中」，凡此等句，便可入正靜。他皆仿此。嘗以書屬劉靜春先生子澄纂輯，迄不能成，公蓋欲以配小學書也。

洪邁《容齋隨筆》曰：《洞微志》載蘇德哥為徐肇祀其先人曰：當夜半鬼宿渡之後。翟公巽作《祭儀》十卷云：或祭於昏，或祭於旦，皆非是。當以鬼宿渡河為候。而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。予按天上經星，終古不動，鬼宿隨天西行，春昏見於南，夏晨見於東，秋夜半見於東，冬昏見於東。安有所謂渡河及常在中夜之理。織於昏晨，與鬼宿正相反，其理則同。杜詩云「牛女漫愁思，秋期猶渡河」，「牛女年年渡，何曾風浪生」，梁劉孝儀詩云「欲待黃昏至，含嬌淺渡河」。唐人七夕詩皆有此說，此自是牽俗遣詞之過。故杜老又有詩云「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終朦朧」，蓋自洞曉其實非也。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------