西北有高樓,上與浮雲齊《古詩十九首》漢無名氏

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《古詩十九首》原文

古詩十九首

【原文】

西北有高樓,上與浮雲齊。

交疏結綺窗,阿閣三重階。

上有絃歌聲,音響一何悲。

誰能為此曲?無乃杞梁妻!

清商隨風發,中曲正徘徊。

一彈再三歎,慷慨有餘哀。

不惜歌者苦,但傷知音希

願為雙鴻鵠,奮翅起高飛。

古詩十九首註釋

古詩十九首》註釋

註釋:

慨歎著「何不策高足,先據要路津」的漢末文人,面對的卻是一個君門深遠、

宦官擋道的苦悶時代。是騏驥,總得有識馬的伯樂才行;善琴秦,怎少得了鍾期這

樣的知音?壯志萬丈而報國無門,--在茫茫人和事,還有什麼比這更教人嗟傷的

呢?

此詩的作者,就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當然是政治上的,但在

比比傾訴之時,卻幻化成了「高樓」聽曲的淒切一幕。

從那西北方向,隱隱傳來錚錚的絃歌之音。詩人尋聲而去,驀然抬頭,便已

見有一座「高樓」矗立眼前。這高樓是那樣堂皇,而且在恍惚之間又很眼熟:「交

疏結綺窗,阿閣三重階」--刻鏤著花紋的木條,交錯成綺文的窗格;四周是高翹

的閣簷,階梯有層疊三重,正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清,

而且也比不上它的高峻:那巍峨的樓影,分明聳入了飄忽的「浮雲」之中。

人們常把這四句所敘視為實境,甚至還有指實其為「高陽王雍之樓」的(楊衒

之《洛陽伽藍記》)。其實是誤解。明人陸時雍指出,《古詩十九首》在藝術表現

上的一大特點,就是「托」:「情動於中,郁勃莫已,而勢又不能自達,故托為一

意、托為一物、托為一境以出之」(《古詩鏡》)。此詩即為詩人假托之「境」,

「高樓」云云,全從虛念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且「浮雲」縹緲,呈

現出一種奇幻的景象。

那「絃歌」之聲就從此樓高處飄下。詩中沒有點明時間,從情理說大約正什夜

晚。在萬籟俱寂中,聽那「音響一何悲」的琴曲,恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感

覺吧?這感覺在詩人心中造成一片迷茫:「誰能為此曲?無乃杞梁妻!」「杞梁」

即杞梁殖。傳說他為齊君戰死,妻子悲慟於「上則無父,中則無夫,下則無子,人

生之苦至矣」,乃「抗聲長哭」竟使杞之都城為之傾頹(崔豹《古今注》)。而今,

詩人所聽到的高樓琴曲,似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲,故以之為喻。全詩至此,

方著一「悲」字,頓使高樓聽曲的虛境,蒙上了一片淒涼的氛圍。

那哀哀絃歌於高處的「歌者」是誰?詩人既在樓下,當然無從得見;對於讀者

來說,便始終是一個未揭之謎。不過有一點是清楚的:詩中將其比為「杞梁妻」,

自必是一位女子。這女子大約全不知曉,此刻樓下正有一位尋聲而來、佇聽已久的

詩人在。她只是錚錚地彈著,讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉:「清商隨風發,中曲正徘

徊。」「商」聲清切而「多傷」,當其隨風飄發之際,聽去該有多麼淒涼!這悲弦

奏到「中曲」,便漸漸舒徐遲回,大約正如白居易《琵琶行》所描述的,已到了「

幽咽泉流水下灘」、「冰泉冷澀弦凝絕」之境。接著是鏗然「一彈」,琴歌頓歇,

只聽到聲聲歎息,從高高的樓窗傳出。「一彈再三歎,慷慨有餘哀」--在這陣陣

的歎息聲中,正有幾多壓抑難伸的慷慨之情,追著消散而逝的琴韻迴旋!

這四句著力描摹琴聲,全從聽者耳中寫出。但「摹寫聲音,正摹寫其人也」(

張庚《古詩十九首解》)。讀者從那琴韻和「歎」息聲中,不正隱隱約約,「看見」

了一位蹙眉不語、撫琴墮淚的「絕代佳人」的身影?但妙在詩人「說得縹緲,令人

可想而不可即」罷了(吳淇《選詩定論》)。當高樓絃歌靜歇的時候,樓下的詩人

早被激得淚水涔涔:「不惜歌者苦,但傷知音稀。」人生誰無痛苦?但這歌者的痛

苦似乎更深切、廣大,而且是那樣難以言傳。當她借錚錚琴聲傾訴的時候,難道不

希望得到「知音」者的理解和共鳴?但她找到了「知音」嗎?沒有。這人世間的「

知音」,原本就是那樣稀少而難覓的呵!如此說來,這高樓佳人的痛苦,即使借琴

曲吐露,豈不也是枉然--這大約正是使她最為傷心感懷、再三歎自的原故罷?

但是,我們的詩人,卻從那寂寂靜夜的淒切琴聲中,理解了佳人不遇「知音」

的傷情。這傷情是那樣強烈地震撼了他--因為他自己也正是一位不遇「知音」的

苦苦尋覓者呵!共同的命運,把詩人和「歌者」的心連結在了一起;他禁不住要脫

口而出,深情地安慰這可憐的「歌者」:再莫要長吁短歎!在這茫茫的人世間,自

有和你一樣尋覓「知音」的人兒,能理解你長夜不眠的琴聲。「願為雙鴻鵠,奮翅

起高飛」,願我們化作心心相印的鴻鵠,從此結伴高飛,去遨遊那無限廣闊的藍天

長雲!這就是發自詩人心底的熱切呼喚,它從詩之結句傳出,直身著「上與浮雲齊

」的高樓綺窗飄送而去。傷心的佳人呵,你可聽到了這曠世「知音」的深情呼喚?

正如「西北有高樓」的景象,全是詩人托化的虛境一樣;人們自然明白:就是

這「絃歌」高樓的佳人,也還是出於詩人的虛擬。緦的讀者一眼即可猜透:那佳人

實在正是詩人自己--他無非是在借佳人不遇「知音」之悲,抒寫自身政治上的失

意之情罷了。不過,悲憤的詩人在「撫衷徘徊」之中會生此奇思:不僅把自身托化

為高樓的「歌者」,而且又從自身化出另一位「聽者」,作為高樓佳人的「知音」

而欷歔感懷、聊相慰藉--透過詩面上的終於得遇「知音」、奮翅「高飛」,人們

感受到的,恰恰是一種「四顧無侶」、自歌自聽的無邊寂寞和傷情!詩人的內心痛

苦,正借助於這痛苦中的奇幻之思,表現得分外悱惻和震顫人心。吳淇稱《古詩十

九首》中,「惟此首最為悲酸。」不知讀者可有同感?

(潘嘯龍)

----引自"國學網站"

古詩十九首》相關問答

漢朝 古詩 古詩十九首 的作者是誰?

漢朝 古詩 古詩十九首 的作者是 漢無名氏

古詩 古詩十九首 全詩共多少字?

古詩 古詩十九首 全詩共80字。

西北有高樓下一句是什麼?

西北有高樓,上與浮雲齊

詩句 西北有高樓,上與浮雲齊 出自哪首詩?

西北有高樓,上與浮雲齊 出自 漢朝 的詩 《古詩十九首》。

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