春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽《題張氏隱居二首》杜甫

《題張氏隱居二首》

【原文】

春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽。

澗道餘寒歷冰雪，石門斜日到林丘。

不貪夜識金銀氣，遠害朝看麋鹿游。

乘興杳然迷出處，對君疑是泛虛舟。

之子時相見，邀人晚興留。

霽潭鱣發發，春草鹿呦呦。

杜酒偏勞勸，張梨不外求。

前村山路險，歸醉每無愁。

《題張氏隱居二首》註釋

★１潘岳《閒居賦》：「張公大谷之梨。」

之子時相見， 邀人晚興留。

霽潭鱣發發， 春草鹿呦呦。

杜酒偏勞勸， 張梨不外求。

前村山路險， 歸醉每無愁。

原作共兩首，第一首是七律，殆初識張君時作，形容他的為人。這是第二首，大約跟張氏已很相熟了，所以開首便道「之子時相見」，《杜詩鏡銓》以為「當是數至後再題」，《杜詩詳注》以為「往來非一度矣」，皆是。

雖是一首應酬之作，卻可以看出作者的人情味與風趣。這首詩直說與用典雙管齊下。直說與用典是古詩常用的兩種表現方法，如不能分辨，詩意便不明白。在這裡卻兩兩密合。假如當作直說看，那簡直接近白話；假如當作用典看，那又大半都是些典故，所謂無一句無來歷。但這是形跡，杜詩往往如此，不足為奇。它能夠有風趣，方是真正的難得。

如「之子」翻成白話當說「這人」或「這位先生」，但「之子」卻見《毛詩》。第三句，池中鯉魚很多，游來游去；第四句鹿在那邊吃草呦呦地叫；但「鱣（zhān氈）鮪發發（bō撥）」，「呦呦鹿鳴，食野之蘋」，並見《毛詩》。用經典成語每苦迂腐板重，在這兒卻一點也不覺得，故前人評：「三四驅遣六藝卻極清秀。」而且鹿鳴原詩有宴樂嘉賓之意，所以這第四句雖寫實景，已景中含情，承上啟下了。

「杜酒」一聯，幾乎口語體，偏又用典故來貼切賓主的姓。杜康是創製秫酒的人。「張公大谷之梨」，見潘岳《閒居賦》。他說，酒本是我們杜家的，卻偏偏勞您來勸我；梨本是你們張府上的，自然在園中邊摘邊吃，不必向外找哩。典故用得這般巧，顯出主人的情重來，已是文章本天成，尤妙在說得這樣輕靈自然。《杜詩鏡銓》說：「巧對，蘊藉不覺。」慰藉不覺正是風趣的一種銓表。

詩還用透過一層的寫法。文章必須密合當時的實感，這原是通例。但這個現實性卻不可呆看，有些地方正以不必符合為佳。在這裡即超過，超過便是不很符合。惟其不很符合，才能把情感表現得非常圓滿，也就是進一步合乎現實了。這詩末聯「前村山路險，歸醉每無愁」。想那前村的山路很險，又喝醉了酒，跌跌蹱蹱地回去，彷彿盲人瞎馬夜半深池的光景，那有不發愁之理；所以這詩末句實在該當作「歸醉每應愁」的，但他偏不說「應愁」，顛倒說「無愁」。究竟「應愁」符合現實呢，還是「無愁」符合現實？我們該說「應愁」是實；我們更應該知道「無愁」雖非實感，卻能進一步地表現這主題──主人情重，客人致謝，賓主極歡。

在這情景下，那麼不管老杜他在那天晚上愁也不愁，反正必須說「無愁」的。所以另外本可以有一個比較自然合理的解釋，喝醉了所以不知愁；但也早被前人給否決了。《杜詩集評》引李天生說：「末二句謂與張深契，故醉歸忘山路之險，若雲醉而不知，則淺矣。」李氏的話是很對的。杜甫正要借這該愁而不愁來表示他對主人的傾倒和感謝，若把自己先形容成了一個酒糊塗，那詩意全失，不僅殺風景而已。又這一句結出首聯的意思來，「邀人晚興留」是這詩裡主要的句子。　　

(俞平伯)

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【鶴注】《舊唐書·李白傳》云：少與魯中諸生張叔明等隱於徂徠山，號為竹溪六逸。又子美《雜述》云「魯有張叔卿」，意叔明、叔卿止是一人，卿與明有一誤耳。不然，亦兄弟也。是詩張氏隱居，豈其人歟。此當是開元二十四年後，與高、李游齊、趙時作。

春山無伴獨相求１，伐木丁丁山更幽２。澗道余寒歷冰雪３，石門斜日到林丘４。不貪夜識金銀氣５，遠害朝看麋鹿游６。乘興杳然迷出處７，對君疑是泛虛舟８。

此首初訪張君而作也。上四言景，下四言情，此大概分段處。若細分之，首句張氏，次句隱居。三四切隱居，言路之僻遠，五六切張氏，言人之廉靜。末二說得賓主兩忘，情與境俱化。上海朱瀚曰：看此詩脈理次第，曰斜日，曰夜，曰朝，曰到，曰出，曰求，曰對，分明如畫。

１庾信詩：「春山百鳥啼。」劉琨詩：「獨生無伴。」《易》：「同氣相求。」２《詩》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。嚶其鳴矣，求其友聲。」《小序》：「《伐木》，燕朋友故舊也。」註：「丁丁，伐木聲。」王籍詩：「鳥鳴山更幽。」３王台卿詩：「飛梁通澗道。」朱記室詩：「疊夜抱余寒。」《世說》：「范逵投陶侃宿，於時冰雪積日。」冰雪，猶言凍雪，冰讀去聲。４【錢箋】《地理志》：臨邑縣有濟水詞，水有石門，以石為之，故濟水之門也。《春秋》：齊鄭會於石門，鄭車僨濟。即此地。邵注謂在兗州府平陰縣。今按：石門不必確指地名，公《橋陵》詩云「石門霜露白」，亦只泛言。謝靈運詩：「披雲臥石門。」陰鏗詩：「翠柳將斜日。」謝惠連詩：「落雪灑林丘。」５《左傳》：子罕曰：「我以不貪為寶。」【朱注】《南史》載梁隱士孔祐至行通神，嘗見四明山谷中有錢數百斛，視之如瓦石。樵人競取，入手即成沙礫。金銀氣殆是類耶。《地鏡圖》：凡觀金玉寶劍之氣，皆以辛日雨霽之旦及黃昏夜半伺之，黃金之氣赤黃，千萬斤以上，光大如鏡盤。《史·天官書》：「敗軍場，破國之墟，下有積錢，金寶之上，皆有氣，不可不察。」６《晏子春秋》：「可謂能遠害矣。」《史記·李斯傳》：「麋鹿游於朝。」《關中記》：辛孟年七十，與麋鹿同群，世謂鹿仙。７《世說》：王徽之曰：「我本乘興而行。」《莊子》「窅然難言之矣。」註：「窅然。杳深貌。」沈佺期詩：「此中迷出處。」盧照鄰詩：「桃源迷處所。」８庾信詩：「對君俗人眼。」《莊子》：「方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖褊心之人不怒。」虛舟，謂空無所繫。唐律多在四句分截，而上下句，自具起承轉闔。如崔顥《行經華陰》詩，上半華陰之景，下半行經有感，「武帝祠前」二句乃承上，「河山北枕」二句乃轉下也。崔署《九日登仙台》詩，上半九日登仙台，下半呈寄劉明府，「三晉雲山」二句乃承上，「關門令尹」二句乃轉下也。杜詩格法，類皆如此。首句「春山」二字一讀，次句「伐木丁丁」四字一讀，下面「澗道余寒」「石門斜日」皆四字一讀，「不貪」「遠害」「乘興」「對君」皆二字一讀。知得句中有讀，則意義自易明矣。

高柄曰：七言律詩，又五言之變也，在唐以前，沈君攸七言儷句已肇律體，唐初始專此體，沈宋輩精巧相尚。開元初，蘇張之流盛矣。盛唐作者不多，而聲調最遠，品格最高，若崔灝、賈至、王維、岑參，當時各極其妙。至於李頎、高適，當與並驅，未論先後也。少陵七言律法，獨異諸家，而篇什亦盛，如《秋興》諸作，前輩謂其大體渾雄富麗，小家數不可彷彿，誠然。

楊士奇曰：律詩始盛於開元、天寶之際，若渾雄深厚，有行雲流水之勢，冠裳佩玉之風，流出胸次，從容自然，而皆由夫性情之正，不拘於法律，而亦不越乎法律之外。所謂從心所欲不逾矩，為詩之聖者，其杜少陵乎。

胡應麟曰：近體莫難於七言律，五十六字之中，意若貫珠，言若合璧。其貫珠也，如夜光走盤而不失迴旋曲折之妙。其合璧也，如玉匣有蓋而絕無參差扭捏之痕。綦組錦繡，相鮮以為色。宮商角徵，互合以成聲。思欲深厚有餘，而不可失之晦。情慾纏綿不迫，而不可失之流。肉不可使勝骨，而骨又不可太露。辭不可使勝氣，而氣又不可太揚。莊嚴則清廟明堂，沉著則萬鈞九鼎，高華則朗月繁星，大則泰山喬岳，圓則流水行雲，變幻則淒風急雨，一篇之中，必數者兼備，乃稱全美。迄唐，高、岑明淨整齊，所乏遠韻。王、李精華秀朗，時覺小疵。學者步高、岑之格調，合王、李之風神，加以工部之雄深變幻，七律能事畢矣。又曰：近體，盛唐至矣，充實輝光，種種備美，所少者曰大曰化耳，故能事必老杜而後極。杜公諸作，正所謂正中有變，變而能化者。今其體調之正，規模之大，人所共知。惟變化二端，勘核未徹。不知變主格、化主境，格易見，境難窺。變則標奇越險，不主故常。化則神動天隨，從心所欲。七言近體諸作，所謂變也，如「錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今」，「織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風」，「香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」，「聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎」，字中化境也。「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」，「二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無」，」永夜角聲悲自語，中天月色好誰看」，「絕壁過雲開錦繡，疏鬆隔水奏皇簧」，句中化境也。「昆明池水」、「風急天高」、「老去悲秋」、「霜黃碧梧」，篇中化境也。又曰：大概杜有三難，極盛難繼，首創難工，遘衰難挽。子建以至太白，詩家能事都盡，杜後起，集其大成，一也。排律近體，前人未備，伐山道源，為百世模，二也。開元既往，大歷系興，砥柱其間，唐以復振，三也。

王世貞曰：王允寧生平所推伏者獨少陵，其所好談以為獨解者七言律。大要責有照應，有開闔，有關鍵，有頓挫，其意主比主興，其法有正插，有倒插。又曰：七言律，不難於中二聯，難於發端及結句耳。發端，盛唐人無不佳者。結頗有之，然亦無轉入他調及收頓不住之病。篇法，有起有束，有放有斂，有喚有應，大抵一開則一闔，一揚則一抑，一象則一意，無偏用者。句法，有直下者，有倒插者，倒插最難，非老杜不能也。字法，有虛有實，有沉有響，虛響易工，沉實難至。五十六字，如魏明帝凌雲台，材木銖兩悉配，乃可耳。篇法之妙，有不見句法者。句法之妙，有不見字法者。此是法極無跡，人猶能之。至境與天會，未易求也。有俱屬象而妙者，有俱屬意而妙者，有俱作高調而妙者，有直下不偶對而妙者，皆興詣而神合氣完使之然。

楊士弘曰：七言律難於五言律。七言下字較粗實，五言下字較細嫩。七言若可截作五言，便不成詩，須字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如連珠不斷方妙。

陸時雍曰：工部七律，蘊藉最深，有餘地，有餘情，情中有景，景外含情，一詠三諷，味之不盡。周敬曰：少陵七言律，如八音並奏，清濁高下，種種具陳，真有唐獨步也。然其間半入大歷後聲調，實開中晚濫觴之竇。

其二

之子時相見１，邀人晚興留２。霽潭鱣發發３，春草鹿呦呦４。杜酒偏勞勸５，張梨不外求６。前村山路險７，歸醉每無愁８。

（此記張氏留飲之興也。曰「時相見」則往來非一度矣。「邀人」句起中四。魚躍鹿鳴，晚時之景。酌酒削梨，留客之具。醉歸忘險，極盡主人之興矣。【顧注】杜酒、張梨，暗用賓主二姓。酒本出於杜，故雲偏勞勸。梨自出於張，故雲不外求。）１之子，指張公。《詩》：「彼其之子。」漢成帝時童謠曰：「燕燕，尾涎涎，張公子，時相見。」２杜審言詩：「聖情留晚興。」３別本作濟潭，是指濟水言。按：前章云「林丘」，本章云「山路」，則知不在濟水傍矣。以霽對春，正切時景。《詩》：「鱣鮪發發。」《齊風·碩人》篇《正義》以鱣為江東黃魚。今按霽潭中恐無此大魚，當依《毛傳》作鯉為是。發發，盛貌。４謝靈運詩：「萋萋春草繁。」《詩》，「呦呦鹿鳴」。蘇武詩：「鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。」５《急就篇注》：古者儀狄作酒醪，杜康又作秫酒。魏武帝樂府：「何以解憂，惟有杜康。」６潘岳《閒居賦》：「張公大谷之梨。」謝靈運詩：「得性非外求。」７沈炯詩：「火炬前村發。」楊炯詩：「山路繞羊腸」。８全大鏞註：《莊子》：「醉者之墜車，得全於酒。」末句暗用其意。公《夔州》詩「醉於馬上往來輕」，是忘優良法。《詩》：「醉言歸。」張綎曰：前詩但述隱居孤寂以美張氏，未言相留款曲之情，故次詩盡之。

可見古人作二首者，不徒然也。鰲按：此兩詩非一時之作，玩首句「時」字末句「每」字，可見。黃常明「詩話」曰：杜詩多用經語，如「車轔轔，馬蕭蕭」、「鱣發發」、「鹿呦呦」，皆渾然嚴重，如入天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森嚴。然後人不敢用者，豈非造語膚淺不類耶。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------