《自京赴奉先縣詠懷五百字》
【原文】
杜陵有布衣,老大意轉拙。
許身一何愚,竊比稷與契。
居然成濩落,白首甘契闊。
蓋棺事則已,此志常覬豁。
窮年憂黎元,歎息腸內熱。
取笑同學翁,浩歌彌激烈。
非無江海志,蕭灑送日月。
生逢堯舜君,不忍便永訣。
當今廊廟具,構廈豈雲缺。
葵藿傾太陽,物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩,但自求其穴。
胡為慕大鯨,輒擬偃溟渤。
以茲悟生理,獨恥事幹謁。
兀兀遂至今,忍為塵埃沒。
終愧巢與由,未能易其節。
沈飲聊自適,放歌頗愁絕。
歲暮百草零,疾風高岡裂。
天衢陰崢嶸,客子中夜發。
霜嚴衣帶斷,指直不得結。
凌晨過驪山,御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空,蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣鬱律,羽林相摩戛。
君臣留歡娛,樂動殷樛嶱。
賜浴皆長纓,與宴非短褐。
彤庭所分帛,本自寒女出。
鞭撻其夫家,聚斂貢城闕。
聖人筐篚恩,實欲邦國活。
臣如忽至理,君豈棄此物。
多士盈朝廷,仁者宜戰慄。
況聞內金盤,盡在衛霍室。
中堂舞神仙,煙霧散玉質。
暖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭,路有凍死骨。
榮枯咫尺異,惆悵難再述。
北轅就涇渭,官渡又改轍。
群冰從西下,極目高崒兀。
疑是崆峒來,恐觸天柱折。
河梁幸未坼,枝撐聲窸窣。
行旅相攀援,川廣不可越。
老妻寄異縣,十口隔風雪。
誰能久不顧,庶往共飢渴。
入門聞號咷,幼子饑已卒。
吾寧捨一哀,里巷亦嗚咽。
所愧為人父,無食致夭折。
豈知秋未登,貧窶有倉卒。
生常免租稅,名不隸征伐。
撫跡猶酸辛,平人固騷屑。
默思失業徒,因念遠戍卒。
憂端齊終南,澒洞不可掇。
《自京赴奉先縣詠懷五百字》註釋
在杜甫的五言詩裡,這是一首代表作。杜甫自京赴奉先縣,是在天寶十四載(755)的十月、十一月之間。是年十月,唐玄宗攜楊貴妃往驪山華清宮避寒,十一月,安祿山即舉兵造反。杜甫途經驪山時,玄宗、貴妃正在大玩特玩,殊不知安祿山叛軍已鬧得不可開交。其時,安史之亂的消息還沒有傳到長安,然而詩人途中的見聞和感受,已經顯示出社會動亂的端倪。所以千載以後讀了這首詩,誠有「山雨欲來風滿樓」之感。詩人敏銳的觀察力,不能不為人所歎服。
原詩五百字,可分為三大段。開頭至「放歌破愁絕」為第一段。這一段千回百折,層層如剝蕉心,出語的自然圓轉,雖用白話來寫很難得超過它。
杜甫舊宅在長安城南,所以自稱杜陵布衣。「老大意轉拙」,猶俗語說「越活越回去了」;怎樣笨拙法呢?偏要去自比稷與契這兩位虞舜的賢臣,所志如此迂闊,豈有不失敗之理。濩(huo獲)落,即廓落,大而無當,空廓而無用之意。「居然成濩落」,即果然失敗了。契闊,即辛苦。自己明知定要失敗,卻甘心辛勤到老。這六句是一層意思,自嘲中帶有幽憤,下邊更逼進了一步。人雖已老了,卻還沒死,只要還未蓋棺,就須努力,仍有志願通達的一天,口氣是非常堅決的。孟子說,「禹思天下有溺者,猶己溺之也,稷思天下有饑者,猶己饑之也,是以若是其急也。」老杜自比稷契,所以說「窮年憂黎元」,盡自己的一生,與萬民同哀樂,衷腸熱烈如此,自不免為同學老先生們所笑。他卻毫不在乎,只是格外慷慨悲歌。詩到這裡總為一小段,下文便轉了意思。
隱逸本為士大夫們所崇尚。老杜說,我難道真這樣的傻,不想瀟灑山林,度過時光嗎?無奈生逢堯舜之君,不忍走開罷了。從這裡又轉出意思來,既生在堯舜一般的盛世,當然人才濟濟,難道少你一人不得嗎?構造廊廟都是磐磐大才,原不少我這樣一個人,但我卻偏要挨上來。為什麼這樣呢?這說不上什麼原故,只是一種脾氣性情罷了,好比向日葵老跟著太陽轉呀。忠君愛國發乎天性,固然很好,不過卻也有一層意思必須找補的。世人會不會覺得自己過於熱中功名,奔走利祿?所以接下去寫道:為個人利益著想的人,像螞蟻似的能夠經營自己的巢穴;我卻偏要向滄海的巨鯨看齊,自然把生計都給耽擱了。自己雖有用世之心,可是因為羞於干謁,直到現在還辛辛苦苦,埋沒風塵。
下面又反接找補。上文說「身逢堯舜君,不忍便永訣」,但即堯舜之世,何嘗沒有隱逸避世的,例如許由、巢父。巢、由是高尚的君子,我雖自愧不如,卻也不能改變我的操行。這兩句一句一折。既不能高攀稷契,亦不屑俯就利祿,又不忍象巢、由跳出圈子去逃避現實,只好飲酒賦詩。沉醉或能忘憂,放歌聊可破悶。詩酒流連,好像都很風雅,其實是不得已呵。詩篇開首到此,進退曲折,盡情抒懷,熱烈衷腸非常真實。
第二段從「歲暮百草零」至「惆悵難再述」。這一段,記敘描寫議論並用。首六句敘上路情形,在初冬十月、十一月之交,半夜動身,清早過驪山,明皇貴妃正在華清宮。「蚩尤」兩句舊注多誤。蚩尤嘗作霧,即用作霧之代語,下云「塞寒空」分明是霧。在這裡,只見霧塞寒空,霧重故地滑。溫泉蒸氣鬱勃,羽林軍校往來如織。驪宮冬曉,氣象萬千。寥寥數筆,寫出了真正的華清宮。「君臣留難娛,樂動殷膠葛」兩句亦即白居易《長恨歌》所云「驪宮高處入青雲,仙樂風飄處處聞」。說「君臣留歡娛」,輕輕點過,卻把唐明皇一起拉到渾水裡去。然則上文所謂堯舜之君,真不過說說好聽,遮遮世人眼罷了。
「彤庭」四句,沈痛極了。一絲一縷都出於女工之手,朝廷卻用橫暴鞭撻的方式攫奪來。然後皇帝再分賞群臣,叫他們好好地為朝廷效力。群臣如果忽視了這個道理,辜負國恩,豈不等於白扔了嗎?然而袞袞諸公,莫不如此,詩人心中怎能平靜!「臣如忽至理,君豈棄此物」,句中「如」、「豈」兩個虛詞,一進一退,逼問有力。百姓已痛苦不堪,而朝廷之上卻擠滿了這班貪婪庸鄙、毫無心肝的傢伙,國事的危險真像千鈞一髮,仁人之心應該戰慄的。
「況聞」以下更進了一步。「聞」者虛擬之詞,宮禁事秘,不敢說一定。豈但文武百官如此,「中樞」、「大內」的情形又何嘗好一些,或者更加厲害吧。聽說大內的奇珍異寶都已進了貴戚豪門,此當指楊國忠之流。「中堂」兩句,寫美人如玉,被煙霧般的輕紗籠著,指虢國夫人,還是楊玉環呢?這種攻擊法,一步逼緊一步,離唐明皇只隔一層薄紙了。
似乎不宜再尖銳地說下去,故轉入平鋪。「煖客」以下四句兩聯,十字作對,謂之隔句對,或扇面對,調子相當地紆緩。因意味太嚴重了,不能不借藻色音聲的曼妙渲染一番,稍稍沖淡。其實,紆緩中又暗蓄進逼之勢。貂鼠裘,駝蹄羹,霜橙香橘,各種珍品盡情享受,酒肉凡品,自任其臭腐,不須愛惜的了。
文勢稍寬平了一點兒,緊接著又大聲疾呼:「朱門酒肉臭,路有凍死骨」。老杜真是一句不肯放鬆,一筆不肯落平的。這是傳誦千古的名句。似乎一往高歌,暗地卻結上啟下,令人不覺,《鏡銓》夾評「拍到路上無痕」,講得很對。驪山宮裝點得像仙界一般,而宮門之外即有路倒屍。咫尺之間,榮枯差別如此,那還有什麼可說的?是的,不能再說,亦無須再說了。在這兒打住,是很恰當的。
第三段從「北轅就涇渭」至末尾。全篇從自己憂念家國說起,最後又以自己的境遇聯繫時局作為總結。「詠懷」兩字通貫全篇。
「群冰」以下八句,敘述路上情形。首句有「群冰」「群水」的異文。仇注「群水或作群冰,非。此時正冬,冰凌未解也。」此說不妥,此詩或作於十月下旬,正不必泥定仲冬。作群冰,詩意自愜。雖冬寒,高水激湍,故冰猶未合耳。觀下文「高崒兀」「聲窸窣」,作冰為勝。這八句,句句寫實,只「疑是崆峒來,恐觸天柱折」兩句,用共工氏怒觸不周山的典故,暗示時勢的嚴重。
接著寫到家並抒發感慨。一進門,就聽見家人在號咷大哭,這實在是非常戲劇化的。「幼子餓已卒」,「無食致夭折」,景況是淒慘的。「吾寧捨一哀」,用《禮記·檀弓》記孔子的話:「遇於一哀而出涕,予惡夫涕之無從也。」「捨」字有割捨放棄的意思,說我能夠勉強達觀自遣,但鄰里且為之嗚咽,況做父親的人讓兒子生生的餓死,豈不慚愧。時節過了秋收,糧食原不該缺乏,窮人可還不免有倉皇挨餓的。像自己這樣,總算很苦的了。是否頂苦呢?倒也未必。因為他大小總是個官兒,照例可以免租稅和兵役的,尚且狼狽得如此,一般平民擾亂不安的情況,自必遠遠過於此。弱者填溝壑,強者想造反,都是一定的。想起世上有多少失業之徒,久役不歸的兵士,那些武行腳色已都扎扮好了,只等上場鑼響,便要真殺真砍,大亂之來已迫眉睫,自然憂從中來不可斷絕,與終南山齊高,與大海接其混茫了。表面看來,似乎窮人發癡,癡人說夢,那知過不了幾日,漁陽鼙鼓已揭天而來了,方知詩人的真知灼見啊!
這一段文字彷彿閒敘家常,不很用力,卻自然而然地於不知不覺中已總結了全詩,極其神妙。結尾最難,必須結束得住,方才是一篇完整的詩。他思想的方式無非「推己及人」,並沒有什麼神秘。結合小我的生活,推想到大群;從萬民的哀樂,定一國之興衰,自然句句都真,都會應驗的。以文而論,固是一代之史詩,即論事,亦千秋之殷鑒矣。
(俞平伯)
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【朱注】《舊書·玄宗紀》:天寶十四載,冬十月,上幸華清宮。十一月丙寅,祿山反。公赴奉先時,玄宗正在華清宮,所以詩中言驪山事特詳。十一月九日,祿山反書至長安,玄宗猶來信,故詩中但言歡娛聚斂,亂在旦夕,而不及祿山反狀。【錢箋】《長安志》:蒲城縣,秦名重泉,後魏白水,又改蒲城。開元四年,建睿宗橋陵,改為奉先縣,隸京兆府。十七年,升為赤縣。《志》又云:奉先縣西南王至京兆府二百四十里。
杜陵有布衣1,老大意轉拙2。許身一何愚3,竊比稷與契4。居然成濩落5,白首甘契闊6。蓋棺事則已7,此志常覬豁8。
(前三段,從詠懷敘起。此自述生平大志。公不欲隨世立功,而必期聖賢事業。所謂意拙音,在比稷契也。甘契闊,安於意拙。常覬豁,冀成稷契。《杜臆》:人多疑自許稷契之語,不知稷契無他奇,惟此己溺己饑之念而已,伊得之而納溝為恥,孔得之而立達與共,聖賢皆同此心。篇中優民活國等語,已和盤托出。東坡引「舜舉十六相」、「秦時用商鞅」詩為證,何捨近而求遠耶。)
1《漢·地理志》杜陵註:古杜伯國,漢宣帝葬此,因曰杜陵,在長安南五十里。《杜臆》:長安城東有霸陵,文帝所葬,霸南五里即樂游原,宣帝築以為陵,曰杜陵。杜陵東南十餘里,又有一陵差小,許後所葬,謂之少陵。其東即杜曲,陵西即子美舊宅,自稱少陵野老以此。布衣、老大,注別見。2《書》:「作偽心勞日拙。」3《史記·聶政傳》:「身未敢以許人。」古詩《陌上桑》:「使君一何愚。」4竊比,見《論語》。《上林賦》:「家家自以為稷契。」5庾信詩:「居然未肯歸。」《莊子》:「瓠落無所容。」司馬注云:「瓠,布濩。落,零落。」張綖註:「濩落,廓落也。」6嵇含賦序:「白首無聞。」《詩》:「死生契闊。」註:「契闊,勤苦也。」傅毅詩:「契闊夙夜,庶不懈忒。」7《韓詩外傳》:孔子曰:「學而不已,闔棺乃定。」《宋書》:劉毅曰:「大丈夫蓋棺事乃定矣。」8潘岳詩:「此志難具紀。」荀悅《漢論》:「眾庶覬其名跡。」覬,希幸也。庾信詩,「有情何可豁。」
窮年憂黎元1,歎息腸內熱2。取笑同學翁3,浩歌彌激烈4。非無江海志5,蕭灑送日月6。生逢堯舜君7,不忍便永訣8。當今廊廟具9,構廈豈雲缺十?葵藿傾太陽(11),物性固難奪(12)。
(此志在得君濟民。欲為稷契,則當下救黎元,而上輔堯舜,此通節大旨。江海之士遺世,公則切於慕君而不忍忘;廊廟之臣屍位,公則根於至性而不敢欺。此作兩形,以解同學之疑。浩歌激烈,正言詠懷之故。明皇初政,幾侔貞觀,迨晚年失德,而遂生亂階。曰「生逢堯舜君」,望其改悟自新,復為令主,惓惓忠愛之誠,與孟子望齊王同意。)
1謝靈運詩:「窮年迫憂患。」《谷永傳》:「天下黎元,鹹安家樂業。」2《莊子》:「我其內熱與。」3陸機詩:「無以肉食資,取笑葵與藿。」《列女傳》:孟宗同學共處。4《楚辭》:「浩歌怳兮激烈。」5《莊子》:「江海之士,山谷之人,輕天地細萬物而獨往者也。」6宗炳詩:「志氣洞蕭灑。」7《南史》:武帝謂蜀士李膺曰:「今李膺何如昔李膺。」對曰:「今勝昔。」問其故,對曰;「昔事桓靈之主,今逢堯舜之君。」薛孝通聯句:既逢堯舜君,願上萬年壽。」8《別賦》:「誰能摹暫離之狀,寫永訣之情者乎?」9《叔孫通傳贊》:「廊廟之材,非一木之枝。」十潘尼詩:「廣夏構眾材。」(11)葵藿,自比致君之念。曹植表:「葵藿之傾葉,太陽雖不為回光,然終向之者,誠也。」(12)《韓詩外傳》:「不害物性。」
顧惟螻蟻輩1,但自求其穴。胡為慕大鯨2,輒擬偃溟渤3?以茲悟生理4,獨恥事幹謁5。兀兀遂至今,忍為塵埃沒6。終愧巢與由7,未能易其節。沉飲聊自遣8,放歌破愁絕9。
(此自傷抱志莫伸,既不能出圖堯舜,又不得退作巢由,亦空負稷契初願矣。居廊廟者,如螻蟻擬鯨,公深恥而不屑干。游江海者,若巢由隱身,公雖愧而不肯易。仍用雙關,以申上文之意。放歌破愁,欲藉詠懷以遣意。作長篇古詩,布勢須要寬展。此一條,各四句轉意,撫時慨己,或比或興,迭開迭闔,備極排蕩頓挫之妙。)
1顧,念也。《屍子》:「螻蟻之穴,無不滿焉。」2《海賦》:「其色則橫海之鯨,突扤孤游,戛巖■,偃高濤。」3鮑照詩:「穿池類溟渤。」4嵇康《養生論》:「悟生理之易失。」5兀兀,即契闊之意。6《班固傳》:「令塵埃之中,永無荊山汩羅之恨。」7《高士傳》:巢父,堯時人也,山居,以樹為巢而寢其上,故號曰巢父。許由,槐裡人也,堯讓天下於由,不受而逃,由告巢父,巢父曰:「何不隱汝形,藏汝光,非吾友也。」擊其膺而下之。阮簿詩:「巢由抗高節。」8顏延之《五君詠》:「韜精日沉飲,誰知非荒宴。」9古樂府有《放歌行》。公詩「愁破崖寺古」,又「愁破是今朝」,又「益破旅愁凝」。《杜臆》作破愁為是,若雲類愁絕,語反稚矣。
歲暮百草零1,疾風高岡裂2。天衢陰崢嶸3,客子中夜發4。霜嚴衣帶斷5,指直不能結6。凌晨過驪山7,御榻在嵽嵲8。
中四段,自京赴奉先,記中途所見之事。此則過驪山而有慨也。歲暮陰風,將涉仲冬矣。夜發晨過,去京止六十里也。
1《詩》:「歲聿雲暮。」《楚辭》:「百草育而不長。」2《長門賦》:「天飄飄而疾風。」《詩》:「於彼高岡。」3《西京賦》:「思於天衢。」《三都賦》:「南北崢嶸。」公詩常用崢嶸:「旅食歲崢嶸」,年高也;「崢嶸赤雲西」,雲高也;「天衢陰崢嶸」,陰盛也。4《史記·范睢傳》:「謁君再毋與客子俱來乎?」鮑照詩:「行子中夜飯。」發,啟行也。5古詩:「嚴霜切我肌。」又詩:「衣帶日已緩。」6《左傳》:「衣有結。」7梁簡文帝詩:「凌晨光景麗。」《寰宇記》:「驪山,在昭應縣東南二里,即藍田山也。《雍錄》:溫泉在驪山。秦漢隋唐皆常游幸,惟玄宗特侈。蓋即山建立百司庶府,各有寓止,於十月往,至歲盡乃還宮。又緣楊妃之故,其奢蕩益著,大抵宮殿包裹驪山,而繚牆周遍其外,觀風樓下,又有夾城可通禁中。8北齊趙彥深位位司徒,每引見,或升御榻。《西京賦》:「托喬基於山岡,直嵽霓以高居。」霓,讀魚列切。《集韻》:嵲,亦作..,通作霓。嵽嵲,山高貌。
蚩尤塞寒空1,蹴踏崖谷滑2。瑤池氣鬱律3,羽林相摩戛4。君臣留歡娛5,樂動殷膠葛6。賜浴皆長纓7,與宴非短褐8。
(此記驪山游幸之跡。上四,見不恤苦寒,下四,譏恣情荒樂。塞寒空,旌旗蔽天也。崖谷滑,冰雪在地也。鬱律,溫泉氣升。摩戛,衛士眾多。君臣歡娛,不恤國事。賜浴與宴,從官邀寵也。)
1《韓子》:黃帝駕象車,異方並轂,蚩尤居前。《皇覽》:蚩尤塚,在東邵壽張縣闞鄉城中,高七丈,民常十月祀之,有赤氣出,如匹練帛,民名為蚩尤旗。【錢箋】此正十一月初,借蚩尤以喻兵象也。唐太宗詩:「寒空碧霧凝。」宗詩:「寒空碧霧凝。」2《頭陀寺碑》:「崖谷共清,風泉相渙。」張平子《南都賦》:「蹴踏咸陽。」3瑤池,注見二卷。《江賦》:「氣滃渤以霧杳,時鬱律其如煙。」4《唐會要》:垂拱元年,置羽林軍。5江淹詩:「太平多歡娛。」6《上林賦》:「張樂乎膠葛之寓。」註:「膠葛,廣大貌。」郭璞註:「曠然深貌也。」《南都賦》:「其山則崆嶢嶱嵑。」註:「山石高峻貌。」曾曰:「膠轕,亂貌。」楊雄《解難》:「撠膠葛,騰九閎。」顏師古莊:「膠葛,上清之氣也。」7《明皇雜錄》:上嘗於華清宮中,置長湯數十,賜從臣浴。《津陽門詩注》:宮內除供奉兩湯外,更有湯十六所,長湯每賜諸嬪御,其修廣與諸湯不侔。江淹詩:「長纓皆俊人。」8短褐,注見一卷。
彤庭所分帛1,本自寒女出2。鞭撻其夫家3,聚斂貢城闕4。聖人筐篚恩5,實願邦國活6。臣如忽至理7,君豈棄此物8。多士盈朝廷9,仁者宜戰慄十。
(此譏當時賜予之濫。上四敘事,下六托諷。筐篚賜予,欲其活國,今諸臣皆玩忽不知,則此物豈虛擲者乎。戰慄,當思報稱也。羅大經曰:此段所云,即「爾俸爾祿,民脂民膏」之意,士大夫誦此,亦可以悚然懼矣。)
1《西京賦》:「玉階彤庭。」宋之問詩:「賜金分帛奉恩輝。」2郭泰機詩:「皎皎白素絲,織為寒女衣。」3魏收檄文:「鞭撻疲民。」《周禮》:載師之職,凡民無職事者,出夫家之征,以時征其賦。4《大學》:「不畜聚斂之臣。」《詩》:「在城闕兮。」京師有闕,得稱城闕。5《通鑒注》:唐人稱天子皆曰聖人。《詩序》:「實幣帛筐篚,以將其厚意。」6《周禮》:以佐王均邦國。孫楚《與孫皓書》:「愛民活國,道家所尚。」7王康琚詩:「矯性失至理。」此不敢斥言君,故托臣以諷。8古詩:「此物何足貴。」9李長祥云:多士無人心矣。仁者能無戰慄乎。《詩》:「濟濟多士。」十漢遠帝詔:「夙夜戰慄。」
況聞內金盤1,盡在衛霍室2。中常有神仙3,煙霧蒙玉質4。暖客貂鼠裘5,悲管逐清瑟6。勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘7。朱門酒肉臭8,路有凍死骨9。榮枯咫尺異十,惆悵難再述(11)。
(此刺當時後戚之奢。前八敘事,後四托諷。【朱注】衛霍皆漢內戚,以比楊國忠。神仙玉質,指貴妃諸姨。勳戚奢侈而不念民窮,其致亂蓋有由矣。分帛、金盤二條,即指驪山宴賞。《杜臆》則概指平日,謂天寶八年帝引百官觀左藏,以國用豐衍,賞賜貴妃之家,無有限極。十載,帝為祿山起第,窮極壯麗,既成,幄帟器皿充牣其中,雖禁中不及。祿山生日,帝及貴妃賜衣服寶器酒饌甚厚,故彤庭分帛、衛霍金盤、朱門酒肉等語,皆道其實,真詩史也。)1內金盤,尚方器用。辛延年詩:「金盤鱠鯉魚。」2曹植《與吳質書》:「衛霍不足侔也。」3劉楨詩:「萬舞在中堂。」又:「意氣凌神仙。」4【朱注】「江淹詩:「畫作秦王女,乘鸞向煙霧。」煙霧。指堂上香煙。《楚辭》:「金相玉質。」5洙曰:鮮卑有貂鼠子,皮毛柔軟。《趙國策》:李兌送蘇子黑貂之裘。6潘岳詩:「蕭管清且悲。」徐伯彥《淮亭吟》:「倚清瑟兮橫涼琴。」7洙曰:橙出稷縣者勝,蜀中有給客橙,似橘而非,若柚而香。8郭璞詩:「朱門何足榮。」王粲詩:「酒肉逾川坻。」黃山谷曰:《孫子新書》:楚莊攻宋,廚有臭肉,尊有敗酒,而三軍有饑色。《魏志·袁術傳》:後宮數百,皆服綺觳,余粱肉,而士卒凍餒,江淮間盡空。9《西京雜記》:元封二年大寒,雪深五尺,三輔人民凍死者十有二三。曹植詩,「榮枯立可須。」十徐干詩:「雖路在咫尺。」(11)魏明帝詩:「惆悵自憐。」
北轅就涇渭1,官渡又改轍2。群水從西下3,極目高崒兀4。疑是崆峒來5,恐觸天柱折6。河梁幸未拆7,枝撐聲窸窣8。行李相攀援9,川廣不可越十。
(下三段,至奉先而傷己憂人,仍是詠懷本意。此憶途次倉皇情狀。上六言水勢,下四言行人。群水西來,其洶湧如此,猶車河梁未拆耳。攀援爭渡,為川廣不能飛越也。【朱注】祿山反書至,帝雖未信,一時人情恇擾,議斷河橋,為奔竄地,所以行李攀援而急渡也,觀「河梁幸未拆」句可見。自京赴奉先,從萬年縣渡滻水,東至昭應縣,去京六十里。又從昭應渡涇渭,北至奉先縣,去京二百四十里。驪山,在昭應東南二里,溫泉出焉。又涇渭二水,交會於昭應之北,故云:「北轅就涇渭。」其官渡改轍,在唐時亦遷徙無常,大抵在昭應之間,為奉先便道耳。【錢箋】謂官渡在萬年東南二十五里,不免倒說。朱注則指涇陽縣涇水之渡,路又隔遠。至舊注引《魏志》官渡,不切。唐之萬年,即今咸寧。唐之昭應,即今臨潼。唐之奉先,即今蒲城。)
1《後漢·馬融傳》:「北轅反旆。」2梁簡文帝《罷雍州恩教》:「植柳官渡,尚或依然。」《長安志》:涇陽縣有涇水渡九,正直西京之北。曹植詩:「改轍登高岡。」3群水或作群冰,非。此時正冬,冰凌未解也。【朱注】涇渭諸水,皆從隴西而下,故疑來自崆峒。4梁元帝《玄覽賦》:「試極目乎千里。5地誌:涇水發源安定郡開頭山,即崆峒山。6《水經注》:張華敘東方朔《神異經》曰:「崑崙有銅柱焉,其高入天,所謂天柱也。」《列子》:共工氏怒而觸不周之山,折天柱,絕地維。今按:山陽縣有天柱山,屬長安境內。《杜臆》:天柱折,乃隱語,憂國家將覆也。7江總詩:「秦川心斷絕,何悟是河梁。」8枝撐,注見《慈恩寺塔》詩。枝撐,河梁交柱。窸窣,橋動有聲也。李賀《神弦曲》:「海神山鬼來座中,紙錢窸窣鳴飆風。」窸窣,蓋唐人方言也。9《西溪叢語》:唐李濟翁《資暇錄》云:古使字作李。《左傳》所言行李,乃是行使,後人誤為李字。《傳》曰:「行李之往來,供其困乏。」杜預注,「李,使人也。」又曰:「亦不使一介行李,告於寡君。」註:「行李,行人也。」又曰:「行理之命,無月不至。」註:「行理,使人通聘問者。」或言李,或言理,皆謂行使也。但文其詞則謂之行李,亦作理耳,知非改古文為李也。濟翁不言李出何書。劉孝威《結客少年場》詩:「少年李六郡,遨遊遍五都。」李字作使音,亦一證也。袁山松《山川記》:「行者攀援,牽蘿帶索。」十鮑照詩:「川廣每多懼。」
老妻寄異縣1,十口隔風雪2。誰能久不顧3?庶往共飢渴4。入門聞號咷5,幼子餓已卒6。吾寧捨一哀7,里巷亦嗚咽8。所愧為人父9,無食致夭折十。豈知秋禾登(11),貧窶有倉卒(12)。
(此述家人困窮境況。上四在途而歎,下八至家而悲。《杜臆》:敘父子夫婦之情,極其悲慘。寄跡他鄉,故秋禾呈登,而無救於貧。)
1《吳越春秋》:越王令壯者無娶老妻。古樂府:「他鄉各異縣,展轉不相見。」異縣,指奉先。2古詩:「前日風雪中。」3《詩》:「不顧其後。」4張望詩:「六時疲飢渴。」5孔融詩:「入門望愛子。」《易》:「先號咷而後笑。」6《禮記》:幼子常視毋誑。7又:孔子之衛,通舊館人之喪,入而哭之,遇於一哀而出涕。8蔡琰詩:「行路亦嗚咽。」9《大學》:為人父。十庾信《傷心賦》:「至於繼體,多從天折。」《左傳》:子產曰:「札瘥夭昏。」是夭為少死也。《漢書·五行志》:父喪子曰折。(11)《月令》:「孟秋之月,農乃登谷。」(12)《詩》:「終窶且貧。」曹植詩:「倉卒骨肉情。」倉卒,謂夭折。
生常免租稅1,名不隸征伐2。撫跡猶酸辛,平人固騷屑3。默思失業徒4,因念遠戍卒5。憂端齊終南6,澒洞不可掇7。
(末以憫亂作結,身世之患深矣。天寶季年,邊帥窮兵,故民苦租稅征伐。公在事外,尚且酸辛,況窮民之失業遠戍者乎?念及此,而憂積如山,不能掇去,又回應憂黎元意。此章分十段,八句者四段,十二句者四段,十句者兩段,錯綜而自見整齊。)
1漢文帝詔:「今勤身從事,而有租稅之賦。」2漢光武詔:「將兵征伐。」張悛《置守塚人表》:「今為平民。」3劉向《九歎》:「風騷屑以搖木兮。」騷屑,紛擾之貌。4《谷永傳》:「百姓失業流散。」5《過秦論》:陳涉以戍卒散亂之眾數百。6謝靈運詩:「顧己識憂端。」7《淮南子》:「未有天地,鴻濛澒洞。」許慎註:「澒,讀作項。」周伯溫曰:氣澒洞未分之貌。獨孤及《觀海》詩,「澒洞吞百谷,周流無四垠。」則澒洞,乃水勢洶湧之貌。此承憂端來,是憂思煩懣之意。【趙注】謂比世亂者,未然。曹操樂府:「明明如月,何時可掇。憂從中來,不可斷絕。」胡夏客曰:詩凡五百字,而篇中敘發京師,過驪山,就涇渭,抵奉先,不過數十字耳。余皆議論感慨成文,此最得變雅之法而成章者也。又曰:《赴奉先詠懷》,全篇議論,雜以敘事。《北征》則全篇敘事,雜以議論。蓋曰詠懷,自應以議論為主;曰北征,自應以敘事為主也。
《庚溪詩話》:士人程文,窮日力作一論,不限聲律,不拘詩句,尚罕得反覆折難,使其理判然者。觀《赴奉先詠懷》五百言,乃聲律中老杜一篇心跡論也。自「杜陵有布衣,老大意轉拙。許身一何愚,竊比稷與契」,其心術祈向,自是稷契等人。「窮年憂黎元,歎息腸內熱」,與飢渴由己者何異。然嘗為不知者所病,故曰:「取笑同學翁。」世不我知而所守不變,故曰:「浩歌彌激烈。」又云「非無江海志,蕭灑送日月。當今廊廟具,構廈豈雲缺。葵藿傾太陽,物性固難奪」,言非不知隱遁為高,亦非以國無其人也,特廢義亂倫有所不忍。「以茲悟生理,獨恥事幹謁」,言志大術疏,未始阿附以借勢也。為下士所笑,而浩歌自若,皇皇慕君,而雅志棲遁,既不合時,而又不少低屈,皆設疑互答,屢致意焉,非巨刃有餘孰能之乎?中間鋪敘間關酸辛,宜不勝其慼慼,而「默思失業徒,因念遠戍卒」,所謂憂在天下,而不為一己失得也。禹稷顏子,不害為同道,少陵之跡江湖而心稷契,豈為過哉。孟子曰:「窮則獨善其身,達則兼善天下。」其窮也,未嘗無志於國與民。其達也,未嘗不抗其易退之節。蚤謀先定,出處一致矣。是詩先後周復,正合乎此,昔人目《元和賀雨》詩為諫書,余特目此詩為心跡論也。
《■溪詩話》:《孟子》七篇,論君與民者居半,其餘欲得君,蓋以安民也。觀杜陵:「窮年憂黎元,歎息腸內熱。」「胡為將暮年,憂世心力弱。」《宿花石戍》云:「誰能扣君門,下令減徵賦。」《寄柏學士》云:「幾時高議排金門,各使蒼生有環堵。」寧令「吾廬獨破受凍死亦足」,而志在「大庇天下寒士」,其仁心廣大,異夫求穴之螻蟻輩,真得孟子所存矣。東坡先生問老杜何如人。或言似司馬遷,但能名其詩爾。愚謂老杜似孟子,蓋原其心也。
葛常之《韻語陽秋》曰:子美高自稱許,有乃祖之風。上書明皇云:「臣之述作,沉鬱頓挫,揚雄、枚皋可跂及。」《壯游》詩,則自比於崔、魏、班、揚。又云:「氣劘屈賈壘,目短曹劉牆。」《贈韋左丞》則曰:「賦料揚雄敵,詩看子建親。」甫以詩雄於時,自比諸人,誠未為過,至「竊比稷與契」,則過矣。唐史氏稱甫好論天下大事,高而不切,豈自比稷契而然耶?至云:「上感九廟焚,下憫萬民瘡。斯時伏青蒲,廷爭守禦床。」其忠藎固自可嘉也。
盧世..曰:《赴奉先》及《北征》,肝腸如火,涕淚橫流,讀此而不感動者,其人必不忠。
今按:《北征》詩尚帶率語,如「見耶背面啼,垢膩腳不襪」,「老夫情懷惡,嘔洩臥數日」,「瘦妻面復光,癡女頭自櫛」。將真情實事,信筆寫來。黃徹謂:如轉石於千仞之山,勢也。學者尤之過甚,亦未窺其遠大者耳。若此詩悲愁激切,而語皆雅飭,更無疵句可議矣。
-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------
問唐朝 古詩 自京赴奉先縣詠懷五百字 的作者是誰?
答唐朝 古詩 自京赴奉先縣詠懷五百字 的作者是 杜甫。
問古詩 自京赴奉先縣詠懷五百字 全詩共多少字?
答古詩 自京赴奉先縣詠懷五百字 全詩共500字。
問杜陵有布衣下一句是什麼?
答杜陵有布衣,老大意轉拙
問詩句 杜陵有布衣,老大意轉拙 出自哪首詩?
答杜陵有布衣,老大意轉拙 出自 唐朝 的詩 《自京赴奉先縣詠懷五百字》。