今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床《寄韓諫議》杜甫

《寄韓諫議》

【原文】

今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。

美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。

鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。

玉京群帝集北斗，或騎騏驎翳鳳凰。

芙蓉旌旗煙霧樂，影動倒景搖瀟湘。

星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。

似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。

昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。

國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐風香。

周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。

美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。

《寄韓諫議》註釋

【註解】：

１、鴻飛冥冥：指韓已遁世。

２、羽人：穿羽衣的仙人。

３、帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國之心。

【韻譯】：

眼下我心情不佳是思念岳陽，

身體想要奮飛疾病逼我臥床。

隔江的韓注他品行多麼美好，

常在洞庭洗足放眼?望八方。

鴻鵠已高飛遠空在日月之間，

青楓樹葉已變紅秋霜已下降。

玉京山眾仙們聚集追隨北斗，

有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。

芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，

瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。

星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，

羽衣仙人稀少況且不在近旁。

聽說他彷彿是昔日的赤松子，

恐怕是更像漢初韓國的張良。

當年他隨劉邦建業定都長安，

運籌帷幄之心未改精神慘傷。

國家事業成敗豈敢坐視觀望，

厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。

太史公留滯周南古來被痛惜，

但願他像南極壽星長泰永昌。

品行高潔之人為何遠隔江湖，

怎麼才能將他置於未央宮上？

【評析】：

??此詩屬於遊仙詩一類，隱約含蓄，反覆涵詠，始能體味。

??詩前六句為第一段，寫懷念韓某遠在洞庭，日月更迭，思念益切。「玉京」六句

為第二段，寫朝廷小人得勢，而賢臣遠去。點出韓某已罷官去國。「似聞」六句為第

三段，寫聽到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句為第四段，抒寫自

己感想，並望韓某再度出山，為國出力。

??詩思嚴慎細緻周密，寫得隱晦曲折。格調卻清新激昂，鏗鏘有力。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳

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鶴注依梁氏編在大歷元年之秋，姑仍之。《杜臆》：詩言岳陽、洞庭、瀟湘、南極，韓蓋楚人，岳陽其家也。

今我不樂思岳陽１，身欲奮飛病在床２。美人娟娟隔秋水３，濯足洞庭望八荒４。鴻飛冥冥日月白５，青楓葉赤天雨６。

（首敘懷思韓君之意。《楚辭》以美人比君子，此指韓諫議也。岳陽、洞庭，韓居之地。鴻飛冥冥，韓已遁世。青楓赤葉，時屬深秋矣。）

１《詩》：「今我不樂。」師氏曰：《地理志》：岳州巴陵郡，在岳之陽，故日岳陽，有君山、洞庭湖、湘江之勝。２《詩》：「不能奮飛。」又：「或偃息在床。」３又：「彼美人兮，西方之人兮。」鮑照詩：「娟娟似蛾眉。」《莊子》：「秋水時至。」４左思詩：「振衣千仞岡，濯足萬里流。」此濯足，用《滄浪歌》。《揚雄傳》：「陟西嶽以望八荒。」５《法言》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」６謝靈運詩：「曉霜楓葉丹。鮑照詩：「北風驅雁天雨霜。」

玉京群帝集北斗１，或騎騏驎翳鳳凰２。芙蓉旌旗煙霧落３，影動倒景搖瀟湘４。星宮之君醉瓊漿５，羽人稀少不在旁６。

（唐汝詢曰：此借仙官以喻朝貴也。北斗象君，群帝指王公。麟鳳旌旗，言騎從儀衛之盛。影動瀟湘，謂聲勢傾動乎南楚。星君，比近侍之沾恩者。羽人，比遠臣之去國者。）

１《靈樞奎景內經》：下離塵境，上界玉京。元君註：玉京音，無為之天也。東西南北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃崑崙北都。江淹詩：「群帝共上下。」【趙注】群帝，如五方之帝，三十二天之帝，雖皆稱帝，而於大帝為卑，猶諸王三公之於天子也。《晉·天文志》：「北斗七星，在太微北，人君之象，號令之主。」２《集仙錄》：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍，鸞鶴每翅各大丈餘。《杜臆》：翳，語助詞。舊解翳為蔽，引《甘泉賦》「登鳳凰兮翳芝」，恐非。３北齊蕭愨詩：「芙蓉露下落。」此處落字所本，謂旌旗如落於煙霧之中，若作煙霧樂，謂樂音微細，如奏於煙霧中也，《列子》：「黃帝張樂於洞庭之野。」４相如《大人賦》：「貫列缺之倒景。」注引《凌陽子明經》：「列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。」《漢·郊祀志》：「登遐倒景。」註：「在日月之上，反從下照，故其景倒。」５《楚辭》：「華酌既陳，有瓊漿些。」《真誥》：「羽童捧瓊漿。」６《楚辭》：「仍羽人於丹丘。」羽人，飛仙也。羽人稀少，韓已去位。此句起下。

似聞昨者赤松子１，恐是漢代韓張良２。昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。國家成敗吾豈敢３？色難腥腐餐楓香４。

（此申明諫議去官之故。以張良方韓，是嘗平定西京者。帷幄未改，言老謀仍在。成敗豈敢，言不忘憂國。色難腥腐，蓋厭濁世而思潔身矣。）

１《張良傳》：「願去人間事，從赤松子游耳。」《列仙傳》：赤松子，神農時雨師，能入火自燒。２《漢書》：張良，字子房，其先韓人也。陸機《高祖功臣傳》：太子少傅、留文成侯、韓張良。《高祖紀》：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。」３《出師表》：「至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」４《前漢·鄧通傳》：太子癰而色難之。《神仙傳》：壺公數試費長房，繼令啖溷，臭惡非常，房色難之。鮑照《升天行》：「何時與爾曹，啄腐共吞腥。」註：「啄腐吞腥，謂酒肉之人。」《爾雅注》：楓，似白楊，葉圓而岐，有脂而香，今之楓香是也。《山海經注》：宋山楓木，即今楓香樹。《南史》：任昉營佛齋，調楓香二石。【張遠注】楓香，道家以之和藥，故雲餐。《鶴林玉露》引佛書，凡諸所嗅，風與香等。朱注引范成大詩「懸知佛骨有青冥，風香久已滌膻腥」。其說皆迂曲。鄭侯升曰：杜詩又有「獨歎風香林，春時好顏色」，亦豈用佛書耶？

周南留滯古所惜１，南極老人應壽昌２。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂３？

（末想其老成宿望，再出而濟世匡君也。《杜臆》，南極老人，非祝其多壽。此星治平則見，進此人於玉堂，是即老人星見矣，蓋意在治平也。此章，前三段各六句，末段四句收。）

１《史記》：太史公留滯周南。２《晉書》：老人一星在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見於丙，秋分之夕沒於丁，見則治平，主壽昌。３焉得置之，上四字略讀。《前漢·翼奉傳》：久污玉堂之署，顏師古曰：玉殿在未央宮。《揚雄傳》：上玉堂。朱鶴齡曰：韓諫議，不可考，其人大似李鄴侯，必肅宗收京時嘗與密謀，後屏居衡湘，修神仙羽化之道。公思之而作。似聞以下，美其功在帷幄，翛然遠引。周南以下，惜其留滯秋水，而不得大用也。

盧元昌曰：韓官居諫議，必直言忤時，退老衡岳，公傷諫臣不用，功其出而致君，不欲終老於江湖，徒托神仙以自金也。首尾美人，中間羽人及赤松子、韓張良、南極老人，總一諫議影子。

吳江潘耒曰：少陵平生交友，無一不見於詩，即張曲江、王思禮、未曾款洽者，亦形諸歌詠，若李鄴侯，則從無一字交涉，蓋杜於五月拜官，李即於十月乞歸，未嘗相往還也。此詩題云「寄韓諫議」，則所云美人，當即指韓，《錢箋》移之鄴侯，有何確據？杜既推李如此，他詩何不一齒及，而獨寓意於寄韓一篇？且何所忌諱，而庾辭隱語，並題中不一見姓氏耶？若雲詩中語非鄴侯不足當，則韓既諫官而與杜善，安知非扈從收京，曾參密議者耶？錢氏歸其說於程孟陽，亦自知其不的也。

黃生曰：錢氏謂此詩欲韓諫議貢李泌於玉堂，其說近鑿。韓時在岳陽，其官之有無不可知，何得以薦賢望之？觀泌語肅宗云「殺臣者，乃五不可」，則其君臣之間，正非諫議小臣所能與也。予意韓張良，當即指韓諫議，亦在靈武從駕，故曰「昔隨劉氏定長安」，既而肅崩代立，故曰「帷幄未改神慘傷」，其人必見時事不佳，故棄官遠遊，公特微其辭曰「國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香」也。前段「玉京群帝」云云，指當時在朝之臣，遠方流落者望之猶登仙也，公蓋與韓有舊，故作此寄之，而因以自寓，所以結處深致慨惜，言此人自宜在玉堂之上耳，焉得置而不用耶？朱注雖不徑指為李泌，顧雲其人必肅宗時常與密謀，後屏居衡山，修神仙之道，公思之而作，則亦總為「玉京群帝」等語所惑也。予初疑公以子房比韓，或張之先與韓同出。因檢《史記索隱》注云：王符、皇甫謐皆言子房本韓之公族，因秦索之急，故變姓名。益知本句不曰漢代張子房，而曰漢代韓張良，公之所指本明白，人自不解耳。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------