我生之初尚無為，我生之後漢祚衰《胡笳十八拍》蔡琰

《胡笳十八拍》

【原文】

我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。

天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。

干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。

煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。

對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰？

笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。

戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。

雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙。

人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢。

兩拍張弦兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。

越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。

氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。

鼙鼓喧兮從夜達明，胡風浩浩兮暗塞營。

傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平。

無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。

天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。

殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語！

尋思涉歷兮多艱阻，四拍成兮益淒楚。

雁南征兮欲寄邊聲，雁北歸兮為得漢音。

雁飛高兮邈難尋，空斷腸兮思喑喑。

攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。

冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。

夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。

追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。

日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是！

原野蕭條兮烽戍萬里，俗賤老弱兮少壯為美。

逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿野兮聚如蜂蟻。

草盡水竭兮羊馬皆徒，七拍流恨兮惡居於此。

為天有眼兮何不見我獨漂流？

為神有靈兮何事處我天南海北頭？

我不負天兮天何配我殊匹？

我不負神匹神何殛我越荒州？

制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮心轉愁。

天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然。

人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。

怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。

舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰與傳？

城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇？

殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。

故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。

一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。

我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。

生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。

日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。

鞠之育之兮不羞恥，愍之念之兮生長邊鄙。

十有一拍兮因茲起，哀響纏綿兮徹心髓。

東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。

羌胡蹈舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。

忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。

喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。

十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳。

不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。

漢使迎我兮四牡肥肥，胡兒號兮誰得知？

與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝

歸。

一步一遠兮足難移，魂消影絕兮恩愛遺。

十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。

身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如饑。

四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮不暫移。

山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。

夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時。

十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。

十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲？

處穹廬兮偶殊俗。願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足

。

心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨。

子母分離兮意難任，同天隔越兮如商參，生死不相知兮何

處尋！

十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。

日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。

對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷！

今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長！

泣血仰頭兮訴蒼蒼，胡為生兮獨罹此殃！

十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮獨行路難。

去時懷土兮心無緒，來時別兒兮思漫漫。

塞上黃蒿兮枝枯葉干，沙場白骨兮刀痕箭瘢。

風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑荒兮筋力單。

豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌干。

胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。

十八拍兮曲雖終，響有餘兮思無窮。

是知絲竹微妙兮均造化之功，哀樂各隨人心兮有變則通。

胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。

苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之不容！

《胡笳十八拍》註釋

註釋:

於《後漢書·董祀妻傳》。《胡笳十八拍》的內容與兩篇《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。人詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干牴觸之處，托名蔡琰的可能性較大

。這裡姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼「胡笳」又是「琴曲」呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：「胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為

十八拍。」此詩最後一拍也說：「胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。」可知原為笳曲，後經董生之手翻成了琴曲。「十八拍」，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂「笳一會兮琴一拍」，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，

兼有騷體（句中用「兮」字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特徵，但並不純粹，或可稱之為準騷體與准柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止於放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分

為思鄉與念兒前後兩個時期；最後一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡琰這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的意像在流走。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的十二年的長路上……

她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出「亂離」的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見「干戈日尋兮道路危」等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢末詩歌中所寫的「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露

於野，千里無雞鳴」（曹操《蒿里行》），「出門無所見，白骨蔽平原」（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被

擄途中的情況，又在第十拍中用「一生辛苦兮緣別離」指明一生的不幸（「辛苦」）源於被擄（即所謂「別離」）。

她在被強留在南匈奴的十二年間，在生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的：「胡風浩浩」（第三拍），「冰霜凜凜」（第 六拍）,「原野蕭條」（第七拍），流水嗚咽（第六拍「夜聞隴水兮聲嗚咽」）。異方殊俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心

驚肉跳（第三拍「氈裘為裳兮骨肉震驚」）；以肉奶為食，腥膻難聞，無法下嚥（第三拍「羯膻為味兮枉遏我情」，第六拍「饑對肉酪兮不能餐」）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、干牛羊糞壘成的窩棚裡（第六拍「逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒」）；興奮激

動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍「鼙鼓喧兮從夜達明」）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了「殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語」的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。

在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂「志意乖兮節義虧」，其內涵應該正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩頂都受到煎熬的情況下，思念故國、思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍至第

十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情的。第四拍的「無日無夜兮不思我鄉土」，第十拍的「故鄉隔兮音塵絕，器無聲兮所將咽」，第十一拍的「生仍冀得兮歸桑梓」，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，詩人以她執著的深情開鑿出了

一個淡遠深邃的詩境：春日，她翹首藍天，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；秋天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來故土的音訊。但大雁高高地飛走了杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她並揭出自己忍辱偷生的內心隱秘：「我非貪生而惡死，不能捐身兮心

有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。」原來她「不能捐身」是出於期待「歸桑梓」，即回歸故國。終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償：「忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。」（第十二拍）此即《後漢書》蔡琰傳所說的：「曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以

金璧贖之。」但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁云：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的「喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳」，正是這種矛盾心理的坦率培白。這一拍承上啟下，

是行文上的轉折處。從第十二拍起，便轉入不忍與兒子分離的描寫，出語哽咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，都是十分精彩的段落。如第十三拍的「撫抱胡兒兮泣下沾衣。……一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛遺」，第十四拍的「山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮

夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾吾心兮無休歇時」，都寫得盡纏綿，感人肺腑。宋人文在《對床夜話》卷一中稱讚第十三拍說：「此將歸別也。時身歷其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。」詩中女主人公的別離之痛，一直陪伴著她離開胡

地，重入長安（第十七拍「豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌干」）。屈辱的生活結束了，而新的不幸－思念親子的痛苦，才剛剛開始。「胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容」，全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡琰

這一怨苦向天的悲劇性的藝術形象的創造。

抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的「稟氣含生兮莫過我最苦」，「唯我薄命兮沒戎虜」（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現出來的鄉關之思與親子之情，又是富於時代的工同性並體現了民族精神的優良傳統的。在「干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲」（第一拍）

的大動亂的時代裡，鄉情與親情是背井離鄉、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍「胡人寵我兮有二子」）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不

改民族氣節的行為，表現雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：「鍾儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。」正是對這種處境不同而執著如一的「懷土」之情的較為全面的概括。詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養她的那片熱土，富於民族的感情，而且從她離開胡地時對

兩個胡兒的難捨難分，痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在於其具有美好的品德與豐富的感情，更在於其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以後，身居胡地，心繫故土，一直受到身心矛盾的

折磨；而當她的歸國宿願一旦成為現實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。「回歸故土」與「母子團聚」，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不

令人一掬同情之淚了。

此詩在抒情主人公藝術形象創造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩。這一特色，首先體現在抒情與敘事關係的處理上。詩人全然摒棄純客觀的敘述，敘事時總是飽含著感情。詩中敘事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安

的第十七拍，無不是以深情歎出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到「斬截無孑遺，屍骸相撐櫃。馬邊懸男頭，馬後載婦女」，以敘事詳盡、細節逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：「雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為

驕奢」，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－「雲山」句連著故土之思，「疾風」句關乎道路之苦，「人多」句「虺蛇」的比喻、「控弦」句「驕奢」的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落並不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敘述。例如，

為了抒寫「傷今感昔」與「銜悲畜恨」之情才寫到胡地的習俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現在感情抒發的突發性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳

蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重複，如責問上天，前後出現四次之多，分別見於第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（「無日無夜」）正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（「雁南征兮」）忽然轉出對雁抒懷的清冷意境；寫戰爭氛圍的

第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉情，本該相連，卻於其間插入責問上天的第八九兩拍。「正所謂『思無定位』，甫臨滄海，復造瑤池。」（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標誌。強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒

情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。詩人常常是「我」字當頭，言無迴避；還喜歡誇張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩「我」字以起勢，緊接著以「天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時」二句指天斥地，直是「天地不仁，以萬物為芻狗」（《老子》）的變奏，這是何等樣

的膽識魄力！第八拍的「為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州」，這一迭連聲的責問更是把「天」、「神」作為被告送到了審判席前。篇中誇張的說法與誇張的詞語在在皆是，如「無日無夜兮不思我鄉土，稟

氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄」（第四拍），「天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然」（第九拍），「四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移」（第十四拍），「苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容」（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩

強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現出來。

抒情主人公藝術形象的成功創造，還得力於深入細膩的心理描寫。女主人公在「志意乖兮節義虧」的情況下，為什麼不以一死以全節氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的「我非貪生而惡死」第四句），說明她是出於深厚的鄉土之思才偷生苟活下來的。由於這一剖白，人物活動的思想感情

基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，儘管具體寫法並不一樣－第十三拍借助想像與通過行動來表現，第十四拍則寄情於夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無

不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到「去住兩情兮難再陳」，因而不憚其煩，三復斯言，如「喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因」（第十二拍），「願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁

轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任」（第十五拍），「今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長」（第十六拍）。通過不斷地重複，對於矛盾心理的表現，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。

明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：「東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。」所謂「激烈人懷抱」，是說在讀者心中激起強烈共鳴，頓生悲涼之感。為什麼《胡笳十八拍》會具有如此巨大的藝術力量呢？

總結上文所論，一言以蔽之曰：是由於此詩通過富於特色的藝術表現，成功地創造出了抒情主人公蔡琰這一悲劇性的藝術形象。

（陳志明）

----引自"國學網站"