大師銅梁秀，籍籍名家孫《贈蜀僧閭丘師兄》杜甫

《贈蜀僧閭丘師兄》

【原文】

大師銅梁秀，籍籍名家孫。嗚呼先博士，炳靈精氣奔。

惟昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹雲屯。

當時上紫殿，不獨卿相尊。世傳閭丘筆，峻極逾崑崙。

鳳藏丹霄暮，龍去白水渾。青熒雪嶺東，碑碣舊制存。

斯文散都邑，高價越璵璠。晚看作者意，妙絕與誰論。

吾祖詩冠古，同年蒙主恩。豫章夾日月，歲久空深根。

小子思疏闊，豈能達詞門。窮愁一揮淚，相遇即諸昆。

我住錦官城，兄居祇樹園。地近慰旅愁，往來當丘樊。

天涯歇滯雨，粳稻臥不翻。漂然薄游倦，始與道侶敦。

景晏步修廊，而無車馬喧。夜闌接軟語，落月如金盆。

漠漠世界黑，驅車爭奪繁。惟有摩尼珠，可照濁水源。

《贈蜀僧閭丘師兄》註釋

【鶴注】此當是上元元年秋作。【原注】「太原博士均之孫。」《舊唐書》：陳子昂後，成都人閭丘均，亦以文章著稱。景龍中，為安樂公主所薦，起家拜太常博士。公主誅，均坐貶循州司倉卒。有集六卷。

大師銅梁秀１，籍籍名家孫２。鳴呼先博士，炳靈精氣奔３。

（首敘閭丘世系。）

１《晉高僧傳》：惠亮，大師小師。銅梁秀，鍾山川秀氣也。《唐書》：合州石鏡縣有銅梁山，又有銅梁縣。《十道志》：銅梁山，在涪江南七里。左思《蜀都賦》：「外負銅梁於宕渠。」２籍籍，聲名之盛也。《前漢·江都易王傳》：口語籍籍。《後漢·方術傳》：「余亦班班名家焉。」３《蜀都賦》：「近則江漢炳靈，世載其英。」齊顧歡詩：「精氣因天行。」

惟昔武皇后，臨軒御乾坤１。多士盡儒冠２，墨客藹雲屯３。當時上紫殿４，不獨卿相尊５。世傳閭丘筆６，峻極逾崑崙７。風藏丹霄暮８，龍去白水渾９。青熒雪嶺東十，碑碣舊制存(11)。斯文散都邑(12)，高價越璵璠(13)，晚看作者意(14)，妙絕與誰論(15)？

（此追敘博士文章。上八，稱其望重生前。下八，稱其名垂身後。）

１《漢書·史丹傳》：天子自臨軒檻。２《詩》：「濟濟多士。」《史記·酈食其傳》：諸客冠儒冠來者。３《長楊賦序》：「籍翰林為主人，子墨為客卿以風。」《詩》：「藹藹王多吉士。」《列子》：「望之若屯雲。」４《三輔黃圖》：武帝於甘泉宮起紫殿，雕文刻鏤，以玉飾之。謝朓詩：「紫殿肅陰陰。」５「不獨卿相尊」，言墨客亦膺主眷。６【錢箋】六朝人以有韻者為詩，無韻者為筆。《庾肩吾傳》「謝朓、沈約之詩，任昉，陸倕之筆」，皆可證。閭丘筆，言其文章峻極而高，若字勢何可言高乎？《唐詩紀事》謂審言以詩，閭丘以字，同侍武後。蓋指筆為字，誤矣。７成公綏賦：「潛崑崙之峻極兮。」８鳳藏龍去，比閭丘之歿。晉東海越王檄文：「申陸機、陸雲之在，穴碎雙龍，巢傾兩鳳。」北魏段承根《贈李寶》詩：「鳳戢昆丘，龍藏玄漠。」周庾信《齊憲王碑》：「鳳沉丹穴，龍亡黑陂。」又三鳳、八龍，古人以比賢士，原不專指人君也。《山海經》：丹穴之山有鳥，狀如鶴，五色而文，名曰風。９《東京賦》：「龍飛白水。」十班固《西部賦》：「琳珉青熒。」此詩言碑文之光耀。雪嶺，在維州南三百六十里。(11)《高僧傳》：弘忍沒於高宗上元二年十月。開元中，太子文學閭丘均為塔碑焉。杜田曰：東蜀牛頭山下，有閭丘均撰《瑞聖寺磨崖碑》，嚴政書。寺今改為天寧羅漢禪院。(12)宗懍詩：「接裡開都邑。」(13)蔡邕《薦邊讓書》：「章瑰瑋之高價，昭知人之絕明也。」曹植詩：「亮懷璠璵美。」(14)《杜臆》：「晚看作者意」，言識定於暮年也。漢高帝敕：「太子時方省書，乃使人知作者之意。」(15)陸厥《答內兄希叔》詩：「書記既翩翩，賦歌能妙絕。」

吾祖詩冠古１，同年蒙主恩２。豫章夾日月３，歲久空深根４。

（此敘世交，自歎繼起衰徽。）

１傅亮《宋公策文》：「愛發初跡，則奇謀冠古。」２庾肩吾《書品》：「施吳鄴下後生，同年拔萃。」王褒《四子講德論》：「主恩滿溢。」《杜審言傳》：武後朝，授著作郎，遷膳部員外郎。【朱注】史稱均拜太常在中宗景龍間。據公詩則武後時已擢用。３《上林賦》：「楩柍豫章。」《正義》曰：豫，今之枕木；章，今之樟木。二木生至七年乃可分。夾日月，言其高大。４《老子》：「深根固蒂。」

小子思疏闊１，豈能達詞門？窮秋一揮淚２，相遇即諸昆。我住錦官城３，兄居祇樹園４。地近慰旅愁，往來當丘樊５。天涯歇滯雨，粳稻臥不翻６。漂然薄游倦７，始與道侶敦８。景晏步修廊９，而無車馬喧十。夜闌接軟語(11)，落月如金盆(12)。

（此述旅次相逢。上八，敘事記地，下八，敘景言情。《杜臆》：公詩善用借景，如「落月如金盆」與「隴月向人圓」，皆據一時所見之景，而傾蓋歡洽之意自見。）

１傅毅詩：「伊余小子。」２何遜詩：「凜凜窮秋暮。」陸機詩：「揮淚歎流離。」３即諸昆，通家世交如弟兄也。４《金剛經注》：須達長者施園，祇陀太子施樹，為佛說法之處，故後人名為祇園，亦曰給孤園。５湛茂之詩：「衰廢歸丘樊。」６《蜀都賦》：「稷稻漠漠。」７周捨詩：「薄游久已倦。」８《世說》：愍度道人始欲過江，與一傖道人為侶。曹植詩：「親交義在敦。」９《西京雜記》：「重閣修廊，行之移晷。」十陶詩：「結廬在人境，而無車馬喧。」(11)《法華經》：如來能種種分別，巧說諸法，言詞柔軟，悅可眾心。《華嚴經》：菩薩摩訶薩有十種語，一者柔軟語，能使一切眾生得安穩。《維摩經》：「所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和爭訟。」(12)《洛陽伽藍記》：「旭日始升，則金盤晃朗。」

漠漠世界黑１，驅驅爭奪繁。惟有摩尼珠２，可照濁水源。

（結出贈閭丘意，言其空明之體，可滌塵凡也。此章首尾中腰各四句，前後兩段各十六句。）

１陸機詩：「街術紛漠漠。」《瓔珞經》：「無量世界，盡觀眾生。」黑，即黑業也。２《翻譯名義集》：「摩尼或曰逾摩，正雲未尼，即珠之總名也。」《圓覺經》：「譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各見。」《宣室志》：馮翊嚴生，家漢南峴山，得一珠，如彈丸。胡人曰：「此西國清水珠，至濁水泠然洞徹矣。」今人作五古長篇，多任意揮灑，不知段落勻稱之法。杜詩局陣佈置，章法森然，如此篇，首尾中腰各四句提束，前後兩段俱十六句鋪敘，有毫髮不容增減者。然此法起於魏人繁欽《定情》詩「我出東門游」八句作起，「中情既款款」八句作結。前面「何以致拳拳」兩句一轉者十段，後面「與我期何所」六句一轉者四段。後四段，本張平子《四愁詩》，其前十段則韓昌黎《南山》詩所自出也。古詩各有淵源如此。

《捫虱新話》：陶淵明詩：「采菊東離下，悠然見南山。」采菊之際，無意於山，而景與意會，此淵明得意處也。老杜亦曰：「夜闌接軟語，落月如金盆。」予愛其意度閑雅，不減淵明，而語句雄健過之，每詠此二詩，便覺當時情景盡在目前。而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------