巳公茅屋下，可以賦新詩《巳上人茅齋》杜甫

《巳上人茅齋》

【原文】

巳公茅屋下，可以賦新詩。

枕簟入林僻，茶瓜留客遲。

江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。

空忝許詢輩，難酬支遁詞。

《巳上人茅齋》註釋

【鶴注】梁氏編在天寶十二載遊山東時作，然舊次與洛兗所作詩先後，當是開元二十九年間。《摩訶般若經》云：何名上人？佛言：若菩薩一心行阿■菩提，心不散亂，是名上人。胡應麟曰：巳上人歐公作齊己，非也。己與貫休同出晚唐，乃鄭谷輩同時，何緣與杜相值。

巳公茅屋下１，可以賦新詩２。枕簟入林僻３，茶瓜留客遲４。江蓮搖白羽５，天棘蔓青絲６。空忝許詢輩７，難酬支遁詞８。

（首聯，領起中四。枕簟茶瓜，茅齋之事，江蓮天棘，茅齋之景，此足以發詩興者。末以許詢自比，以支遁比巳公，蓋賦詩而作謙詞也。搖白羽，狀江蓮之飄動。蔓青絲，狀天棘之蒙茸。）

１《漢·許皇后傳》：幸得免離茅屋之下。２陶潛詩：「乃賦新詩。」３《荀子》：「枕簟之上。」【朱注】「簟，竹蓆也。自關以西謂之簟，或謂之籧篨。」４《晉書》：陸納為吳興太守，謝安詣納，所設唯茶果而已。《神仙傳》：葛玄為客設生瓜。《杜臆》：遲，謂留客之久。５鮑照詩：「留我一白羽。」註：「白羽，扇也。」【朱注】《華嚴會玄記》：「青松為塵尾，白蓮為羽扇。」董斯張云：白羽如「值其鷺羽」之羽，狀蓮之迎風而舞。舊解作扇，非。６鄭侯升《秕言》曰：《冷齋詩話》以天棘為楊柳。蔡夢弼注以天棘為天門冬。羅大經《鶴林玉露》則引佛書云：終南長老入定，夢天帝賜以青棘之絲，故云「天棘夢青絲」。其說牽合難從。考鄭漁仲《通志》：柳名天棘，南人謂之楊柳。庾信詩：「岸柳被青絲。」亦一證也。楊慎升庵曰：鄭樵之說無據。柳可言絲，只在初春。若茶瓜留客之日，江蓮白羽之辰，必是深夏，柳已老葉陰濃，不可言絲矣。若夫蔓雲者，可言兔絲、王瓜，不可言柳。天棘非柳明矣。按《本草索隱》云：「天門冬，在東嶽名淫羊藿，在南嶽名百部，在西嶽名管松，在北嶽名顛棘。」顛與天，聲相近而互名也。此解近之。【朱注】杜田《正謬》：夢當作蔓。《抱朴子》及《博物誌》皆云：天門冬一名顛棘，以其刺故也。然不載天棘之名，疑是方言。《本草圖經》：「天門冬生奉高山谷，今處處有之。春生籐蔓，大如釵股，高至丈餘，亦有澀而無刺者，其葉如絲而細散。」以此考之，天棘為天冬明矣。７《世說》：支遁、許詢，共在會稽王齋，支為法師，許為都講。《高僧傳》，支遁講《維摩經》，遁通一義，詢無以厝難。詢設一難，遁亦不能復通。８陸罩詩：「信解愧難酬。」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------