朝與佳人期,日夕殊不來。嘉餚不嘗出自哪首詩詞 - 《秋胡行》曹丕

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秋胡行原文

秋胡行

【原文】

朝與佳人期,日夕殊不來。嘉餚不嘗,旨酒停杯。

寄言飛鳥,告余不能。俯折蘭英,仰結桂枝。

佳人不在,結之何為?從爾何所之?

乃在大誨隅。靈若道言,貽爾明珠。

企予望之,步立踟躕。

佳人不來,何得斯須。

秋胡行》註釋

秋胡行

【賞析】

【註釋】:

《秋胡行》屬樂府《相和歌.清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。

首二句十字直入主旨,點明了整個事件的原委和結果:早晨即與佳人相期,但直至日夕,佳人卻終沒有來。其痛苦的語調,濃重的失落感頓時籠罩全篇。

至此,讀者也許會產生兩點疑問:其一,詩中的「佳人」是誰?真是容冶貌美,為魏文曹丕所傾心期的女性?還是他成就大事業所渴思的賢人?其二,佳人為何失約未來?是關山迢遞,路遠會難?還是另有曲折,中途變卦?有趣的是:這些為讀者關心的問題,不知是作者以為不重要,還是

另有隱衷,提不得也,故一起略在詩外隻字未提。詩人只是在十六句中,反反覆覆,絮絮叨叨,極其主觀而詠歎調般地傾訴著一個主題,這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看,這種失落感和待人不至的焦灼感,似乎是指從早晨與佳人相約開始,到日夕佳人未至這

段時間。其實,朝──夕,僅僅是一種光陰的比喻,時間的象徵,即以一天象徵一生。由朝至夕,乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中,始終有一種不能實現的追求,和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點,「佳人」是男是女,為何失約未

至這些問題,也許確實就無關緊要,可以略去。重要的倒是,詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的,且讓我們欣賞一下:

首先是「嘉餚不嘗,旨酒停杯」。為思佳人,茶飯無心。連美酒、連嘉餚都懶得動箸一碰,箸在半空,酒碰到唇邊,忽然像電影來了一個停格。心中湧起的,是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是「俯折蘭英,仰結桂枝」,儘管追求不能實現,但自己並不停止這種追求,故其行也高,

其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中「結幽蘭而延佇」,「結桂枝兮延佇」句式,以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角,並讓海神把最寶貴的「明珠」送給她。四是足眺遠,躊躇徘徊,渴念之情,幾乎急不可耐。為此,詩人什麼辦法都想盡了,為訴說自

己的情懷,「飛鳥」也托了,「蘭英」也折了,「桂枝」也結了,誓言也發了,儘管「步立踟躕」、「何得斯須」,渴慕焦急之情片刻都難忍耐,但「佳人」如終沒有來。此與首句照應,以種種努力,表明這是一個永恆的絕望。整首詩,如面對親朋故友,娓娓不倦,反覆傾訴自己徹夜難眠

的衷腸;又如中心藏之,何日忘之?鬱結無告,故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩遜說:曹丕詩歌的好處在於「能轉能藏」。「轉」者,即「變宕不恆」,如《善哉行》(上山采薇)之類,以多重比興寫自己「變宕不恆」的感情流程

。「藏」者,即「含蓄無頸,意味雋永,以舒緩的筆致,纏綿婉約的風格,詠歎調般的形式特點,抒發自己失落的惆悵與鬱結不解的「情結」。這種發抒形式,比起他父親曹操《短歌行》中求賢的「山不厭高,海不厭深;周公吐哺,天下歸心」來:一纏綿,一蒼涼;一婉約,一慷慨,其

不同如此。

(曹旭)

----引自"國學網站"http://www.ximizi.com

秋胡行》相關問答

魏晉 古詩 《秋胡行》 的作者是誰?

魏晉 古詩 秋胡行 的作者是 曹丕

朝與佳人期下一句是什麼?

朝與佳人期,日夕殊不來。嘉餚不嘗。

曹丕 的 秋胡行 是什麼朝代的詩詞?

曹丕 的 《秋胡行》 是 魏晉 的詩詞 。

詩句 朝與佳人期,日夕殊不來。嘉餚不嘗 出自哪首詩?

朝與佳人期,日夕殊不來。嘉餚不嘗 出自 魏晉 的詩 《秋胡行》。

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