朝與佳人期，日夕殊不來《秋胡行》曹丕

《秋胡行》

【原文】

朝與佳人期，日夕殊不來。嘉餚不嘗，旨酒停杯。

寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結桂枝。

佳人不在，結之何為？從爾何所之？

乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。

企予望之，步立踟躕。

佳人不來，何得斯須。

《秋胡行》註釋

【註釋】：

《秋胡行》屬樂府《相和歌.清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。

首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調，濃重的失落感頓時籠罩全篇。

至此，讀者也許會產生兩點疑問：其一，詩中的「佳人」是誰？真是容冶貌美，為魏文曹丕所傾心期的女性？還是他成就大事業所渴思的賢人？其二，佳人為何失約未來？是關山迢遞，路遠會難？還是另有曲折，中途變卦？有趣的是：這些為讀者關心的問題，不知是作者以為不重要，還是

另有隱衷，提不得也，故一起略在詩外隻字未提。詩人只是在十六句中，反反覆覆，絮絮叨叨，極其主觀而詠歎調般地傾訴著一個主題，這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看，這種失落感和待人不至的焦灼感，似乎是指從早晨與佳人相約開始，到日夕佳人未至這

段時間。其實，朝──夕，僅僅是一種光陰的比喻，時間的象徵，即以一天象徵一生。由朝至夕，乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中，始終有一種不能實現的追求，和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點，「佳人」是男是女，為何失約未

至這些問題，也許確實就無關緊要，可以略去。重要的倒是，詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的，且讓我們欣賞一下：

首先是「嘉餚不嘗，旨酒停杯」。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉餚都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中湧起的，是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是「俯折蘭英，仰結桂枝」，儘管追求不能實現，但自己並不停止這種追求，故其行也高，

其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中「結幽蘭而延佇」，「結桂枝兮延佇」句式，以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角，並讓海神把最寶貴的「明珠」送給她。四是?足眺遠，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什麼辦法都想盡了，為訴說自

己的情懷，「飛鳥」也托了，「蘭英」也折了，「桂枝」也結了，誓言也發了，儘管「步立踟躕」、「何得斯須」，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但「佳人」如終沒有來。此與首句照應，以種種努力，表明這是一個永恆的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反覆傾訴自己徹夜難眠

的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？鬱結無告，故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在於「能轉能藏」。「轉」者，即「變宕不恆」，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己「變宕不恆」的感情流程

。「藏」者，即「含蓄無盡」，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風格，詠歎調般的形式特點，抒發自己失落的惆悵與鬱結不解的「情結」。這種發抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的「山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心」來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其

不同如此。

（曹旭）

----引自"國學網站"http://www.guoxue.com