世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落出自哪首詩詞 - 《釵頭鳳》唐琬

《釵頭鳳》

【原文】

世情薄，人情惡，

雨送黃昏花易落。

曉風乾，淚痕殘。

欲箋心事，獨語斜闌。

難！難！難！

人成各，今非昨，

病魂常似鞦韆索。

角聲寒，夜闌珊。

怕人尋問，咽淚妝歡。

瞞！瞞！瞞！

《釵頭鳳》

【賞析】

【註釋】：

註：唐琬，原是陸游的妻子，後因陸母反對而分開。陸游獨遊沈園，無意中遇到唐琬和丈夫趙士程，不由感慨萬分，寫下了著名的《釵頭鳳》一詞。唐琬看後，失聲痛哭，回家後也寫下了這一首《釵頭鳳》，不久就鬱鬱而終了。他們二人大概是「有緣無分」最典型的例子了。

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唐琬是我國歷史上常被人們提起的美麗多情的才女之一。她與大詩人陸游喜結良緣，夫婦之間伉儷相得，琴瑟甚和。這實為人間美事。遺憾的是身為婆婆的陸游母親對這位有才華的兒媳總是看不順眼，硬要逼著陸游把他相親相愛的她給休了。陸游對母親的干預採取了敷衍的態度；把唐琬置於別館，時時暗暗相會。不幸的是，陸母發現了這個秘密，並採取了斷然措施，終於把這對有情人拆散了。有情人未成終生的眷屬，唐琬後來改嫁同郡宗人趙士程，但內心仍思念陸游不已。在一次春遊之中，恰巧與陸游相遇於沈園。

唐琬徵得趙某同意後，派人給陸游送去了酒餚。陸游感念舊情，悵恨不已，寫了著名的《釵頭鳳》詞以致意。唐琬則以此詞相答。

詞的上片交織著十分複雜的感情內容。「世情薄，人情惡」兩句，抒寫了對於在封建禮教支配下的世故人情的憤恨之情。「世情」所以「北，「人情」所以「惡」，皆因「情」受到封建禮教的腐蝕。《禮記·內則》云：「子甚宜其妻，父母不悅，出。」陸母就是根據這一條禮法，把一對好端端的恩愛夫妻拆散了。

用「惡」、「北兩字來抨擊封建禮教的害人本質，極為準確有力，作者對於封建禮教的深惡痛絕之情，也借此兩字得到了充分的宣洩。「雨送黃昏花易落」，採用象徵的手法，暗喻自己備受摧殘的悲慘處境。陰雨黃昏時的花，原是陸游詞中愛用的意象。其《卜算子·詠梅》云：「已是黃昏獨自愁，更著風和雨」。陸游曾藉以自況。唐琬把這一意象吸入己作，不僅有自悲自悼之意，而且還說明了她與陸游心心相印，息息相通。「曉風乾，淚痕殘」，寫內心的痛苦，極為深切動人。被黃昏時分的雨水打濕的了花花草草，經曉風一吹，已經干了，而自己流淌了一夜的淚水，至天明時分，猶擦而未干，殘痕仍在。這是多麼的痛心啊！以雨水喻淚水，在古代詩詞中不乏其例，但以曉風吹得干雨水來反襯手帕擦不干淚水，藉以表達出內心的永無休止的悲痛，這無疑是唐琬的獨創。「欲箋心事，獨語斜闌」兩句是說，她想把自己內心的別離相思之情用信箋寫下來寄給對方，要不要這樣做呢？她在倚欄沉思獨語。「難、難、難１均為獨語之詞。

由此可見，她終於沒有這樣做。只因封建禮教的殘酷不仁。這一疊聲的「難」字，由千種愁恨，萬種委屈合併而成，因此似簡實繁，以少總多，既上承開篇兩句而來，以表現出處此衰薄之世做人之難，做女人之更難；又開啟下文，以表現出做一個被休以後再嫁的女人之尤其難。

過片「人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索」，這三句藝術概括力極強。「人成各」是就空間角度而言的。作者從陸游與自己兩方面設想：自己在橫遭離異之後固然感到孤獨，而深深愛著自己的陸游不也感到形單影隻嗎？「今非昨」是就時間角度而言的。其間包含著多重不幸。從昨日的美滿婚煙到今天的兩地相思，從昨日的被迫離異到今天的被迫改嫁，這是多麼不幸！但不幸的事兒還在繼續：「病魂常似鞦韆索。」

說「病魂」而不說「夢魂」，顯然是經過考慮的。夢魂夜馳，積勞成疾，終於成了「病魂」。昨日方有夢魂，至今日卻只剩「病魂」。這也是「今非昨」的不幸。更為不幸的是，改嫁以後，竟連悲哀和流淚的自由也喪失殆盡，只能在晚上暗自傷心。「角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡」四句，具體傾訴出了這種苦境。「寒」字狀角聲之淒涼怨慕，「闌珊」狀長夜之將荊這是徹夜難眠的人方能感受得如此之真切。

大凡長夜失眠，愈近天明，心情愈感煩躁，而本詞中的女主人公不僅無暇煩躁，反而還要嚥下淚水，強顏歡笑。其心境之苦痛可想而知。結句以三個「瞞」字作結，再次與開頭相呼應。既然可惡的封建禮教不允許純潔高尚的愛情存在，那就把它珍藏在心底吧！因此愈瞞，愈能見出她對陸游的一往情深和矢志不渝的忠誠。

與陸游的原詞比較而言，陸游把眼前景、見在事融為一體，又灌之以悔恨交加的心情，著力描繪出一幅淒愴酸楚的感情畫面，故頗能以特有的聲情見稱於後世。而唐琬則不同，她的處境比陸游更悲慘。自古「愁思之聲要妙」，而「窮苦之言易好也」（韓愈《荊潭唱和詩》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地寫出來，就是一首好詞。因此，本詞純屬自怨自泣、獨言獨語的感情傾訴，主要以纏綿執著的感情和悲慘的遭遇感動古今。兩詞所採用的藝術手段雖然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身份。可謂各造其極，俱臻至境。合而讀之，頗有珠聯璧合、相映生輝之妙。

最後附帶指出，世傳唐琬的這首詞，在宋人的記載中只有「世情薄，人情惡」兩句，並說當時已「惜不得其全闋」（詳陳鵠《耆舊續聞》卷十）。本詞最早見於明代卓人月所編《古今詞統》卷十及清代沈辰垣奉敕編之《歷代詩餘》卷一一八所引誇娥齋主人說。

由於時代略晚，故俞平伯懷疑這是後人依據殘存的兩句補寫而成。但明人畢竟與宋相隔不遠，故本文仍據明人所見，將此詞介紹給讀者。