浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英《九歌 雲中君》屈原

《九歌 雲中君》

【原文】

浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英[1]；

靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央；

謇將憺[2]兮壽宮，與日月兮齊光；

龍駕兮帝服，聊翱遊兮周章；

靈皇皇兮既降[3]，猋[4]遠舉兮雲中；

覽冀洲兮有餘，橫四海兮焉窮；

思夫[5]君兮太息，極勞心兮忡忡；

《九歌 雲中君》註釋

【註釋】：

[1]：音「央」。

[2]：音「但」。

[3]：音「洪」。

[4]：音「標」。

[5]：音「服」。

【簡析】：

本篇是一首祭雲神的詩歌，雲中之神為一男性，號「雲中君」，在神話中雲神名叫豐隆，又名屏翳。

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用蘭湯沐浴帶上一身芳香，

讓衣服鮮艷多彩像花朵一樣。

靈子盤旋起舞神靈仍然附身，

他身上不斷地放出閃閃神光。

我將在壽宮逗留安樂宴享，

與太陽和月亮一樣放射光芒。

乘駕龍車上插五方之帝的旌旗，

姑且在人間遨遊觀覽四方。

輝煌的雲神已經降臨，

突然間像旋風一樣升向雲中。

俯覽中原我目光及於九州之外，

橫行四海我的蹤跡無盡無窮。

思念你雲神啊我只有歎息，

無比的愁思真讓人憂心忡忡！

１蘭湯：蘭草浸入其中而帶有香味的熱水。此下四句為祭巫所唱。２華：使之華麗。英：花朵。３靈：靈子，有神靈附身的巫覡。連蜷(quan2權)：屈曲，此處指舞蹈時身體婀娜擺動的姿態。既留：已經留下來。４爛：分散的光。昭昭：小光(聞一多《九歌解詁》)。央：盡。

５蹇(jian3剪)：梗阻，停留。憺(dan4旦):安。壽宮：供神之處。此下四句扮雲中君的巫所唱。

６服：章服，指車駕上所樹旌旗。

７周章：周遊。

８靈：此處指雲中君。此下二句祭巫所唱。９猋(biao1標):龍捲風，此處用為形容詞。舉：起。十覽：看。冀州：古九州之一，此處代指中原大地，中國。此下二句雲中君所唱。⑾橫：橫布或橫行。⑿太息：歎息。此下二句祭巫所唱。⒀勞心：憂心，傷心。忡忡：憂愁的樣子。

【賞析】

《雲中君》是祭祀雲神的歌舞辭。王逸《楚辭章句》題解說：「雲中君，雲神豐隆也。一曰屏翳。」江陵天星觀一號墓出土戰國祭祀竹簡有「雲君」，顯然是「雲中君」的簡稱，可證雲中君就是雲神。或以為月神、雷神、雲夢澤之神、雲中郡神、高禖女神等，俱不可從。

《雲中君》這篇詩是以主祭的巫同扮雲神的巫(靈子)對唱的形式，來頌揚雲神，表現對雲神的思慕之情。憑什麼肯定是對唱的形式呢？首先，詩中說:「靈皇皇兮既降」,「靈」指神。又說:「靈連蜷兮既留。」《楚辭考異》曰:「一本靈下有子字。」王逸注:「楚人名巫為靈子。」《廣雅·釋詁三》之說同。則此「靈子」或「靈」指雲神或雲神附身的巫。那麼，詩中兩處說到「靈」的部分，一處稱說「君」的句子，都是祭巫所唱。而詩中「蹇將憺兮壽宮」以下四句和「覽冀州兮有餘」二句非祭巫所應言，則又是雲中君的唱詞無疑。其次，《九歌》中另外四篇祭天神之詩，除《東皇太一》兼有迎神的作用，另當別論外，其餘《東君》、《大司命》、《少司命》也都是對唱的形式。

《九歌》的祭祀歌舞是在夜間借助於篝火或竹明、松明、燈光進行的，所以表現出一種神秘和恍惚迷離的氣氛。

《雲中君》一篇按韻可分為兩章，每一章都是對唱。開頭四句先是祭巫唱，說她用香湯洗浴了身子，穿上花團錦簇的衣服來迎神。靈子翩翩起舞，神靈尚未離去，身上隱隱放出神光。這是表現祭祀的虔誠和祭祀場面的。

「蹇將憺兮壽宮」以下四句為雲中君(充作雲中君的靈子)所唱，表現出神的尊貴、排場與威嚴。由於群巫迎神、禮神、頌神，神乃安樂暢意、精神煥發、神采飛揚。「與日月兮齊光」六字，準確地道出了雲的特徵；就天空中而言，能同日月並列的唯有星和雲，但星是在晴朗而沒有日光時方能看見，如同時也沒有月亮，則更見其明亮。惟雲，是借日光而生輝，雲團映日，放出銀光，早晚霞光，散而成綺，所以說「與日月兮齊光」。這兩句，上句是說明「神」的身份，下一句更表明「雲神」的身份。「龍駕兮帝服」，是說出行至人間受享。「聊翱遊兮周章」則表示不負人們祈禱祭祀之意，願為瞭解下情。古人以為雨是雲下的，雲師有下雨的職責。故《周禮·大宗伯》有雨師而無雲師，《九歌》有雲師而無雨師。屏翳或以為雲師，或以為雨師，也是這個原因。「屏」是遮蔽的意思。「翳」,《離騷》王逸注:「蔽也。」《廣雅·釋詁二》:「障也。」則「屏翳」之名實表示了同「覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮」一樣的意思。周宣王祈雨之詩名曰《雲漢》，賈誼憫旱之賦題曰《旱雲》，俱可以看出古人對雲和雲神的看法。

祭巫唱「靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中」，乃是說祭享結束之後雲中君遠離而去。「皇皇」是神附在巫身上的標誌。神靈降臨結束之後，則如狂飆一般上升而去。這裡是表現雲神的威嚴與不凡。「覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮」，則是雲神升到高空後因眼底所見而言，表現了雲高覆九州、廣被四海的特徵。末尾二句，是祭巫表示對神靈離去的惆悵與思念，表現出對雲神的依賴情緒。祭雲神是為了下雨，希望雲行雨施，風調雨順。所以雲神一離去，人們便悵然若失。《旱雲賦》寫雲開始之時積聚給沓，互相連接，「若飛揚之縱橫」，「正帷布而雷動」，結果卻「終風解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而並逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢」。風吹雲散，希望完全落空。賦的末尾說:「思念白雲，腸如結兮。……白雲何怨，奈何人兮!」表現了同《雲中君》極相近的情感。由此可以看出，《雲中君》對神的思念，只是表現人對雲、對雨的乞盼之情。

此篇無論人的唱詞、神的唱詞，都從不同角度表現出雲神的特徵，表現出人對雲神的乞盼、思念，與神對人禮敬的報答。一往深情，溢於言表。

http://jhl.iok.cn/Article/lmjxku/200411/14.asp