《贈項斯》
【原文】
幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
《贈項斯》
【賞析】
【註釋】：
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為後世傳誦，並且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的「說項」這個典故。
關於項斯，《唐詩紀事》載：「斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云云。未幾，詩達長安，明年擢上第。」《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個「未為聞人」的才識之士。他虛懷若谷，善於發掘人才；得知之後，既「不藏人善」，且又「到處」「逢人」為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句「幾度見詩詩總好」，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚歎他「標格過於詩」，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句「詩好」，然後說「標格過於詩」，則其標格之好自不待言。「標格」包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。
「平生不解藏人善」，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之於心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人於此則都「不解」，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只「不解」，而且是「平生不解」，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於「揚人之善」，只是怎麼想便怎麼做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「互相標榜」；怎麼做便又怎麼說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「自我標榜」。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
（陳長明）
問唐朝 古詩 《贈項斯》 的作者是誰？
答唐朝 古詩 贈項斯 的作者是 楊敬之。
問幾度見詩詩總好下一句是什麼？
答幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩。
問唐朝 詩歌 贈項斯 的出處
答贈項斯 的出處：
全唐詩：卷479-20
姜葆夫、韋良成選注《常用古詩》
問楊敬之 的 贈項斯 是什麼朝代的詩詞？
答楊敬之 的 《贈項斯》 是 唐朝 的詩詞 。
問詩句 幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩 出自哪首詩？
答幾度見詩詩總好，及觀標格過於詩 出自 唐朝 的詩 《贈項斯》。