故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍《元都壇歌寄元逸人》杜甫

《元都壇歌寄元逸人》

【原文】

故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷，

獨在陰崖結茅屋。屋前太古玄都壇，青石漠漠常風寒。

子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻。知君此計成長往，

芝草琅玕日應長。鐵鎖高垂不可攀，致身福地何蕭爽。

《元都壇歌寄元逸人》註釋

【鶴注】道書有玄都，所謂禹封五符，秘以金英之函，檢以玄都之印是也。詩蓋作於天寶十一載。蔡夢弼曰：玄都壇，漢武帝所築，在長安南山子午谷中。《十洲記》：玄都在北海，去岸三十六萬里，上有太玄都，仙伯真公所治。【師氏注】元逸人，隱道士也。【盧注】李白與元丹丘游，疑即此人。

故人昔隱東蒙峰１，已佩含景蒼精龍２。故人今居子午谷３，獨並陰崖自茅屋４。

（首敘逸人之居。元蓋自山東而遷居秦嶺者，開首敘明。）

１【朱注】公《同太白訪范隱居》詩「余亦東蒙客，憐君如弟兄」，此在魯郡作也。《昔游》詩「東蒙赴舊隱，尚憶同志樂」，正指元逸人言。陸放翁謂東蒙乃終南山峰名，引種明逸詩「登遍終南峰，東蒙最孤秀」為證，乃喜新之說，未足信也。２潘鴻曰：《抱朴子》：道術諸經，可以卻惡防身者有數於法，如含景、藏形等，不可勝計。又云：諸大符出於老君，其中有青龍符等術，用之可以得仙。此詩「已佩含景蒼精龍」，即所謂青龍符耳。《初學記》：後漢公孫瑞《劍銘》：從革庚新，含景吐商。《史記·索隱》：《文耀鉤》云：「東宮蒼帝，其精為龍。」《神仙傳》：壺公云：「吾嘗佩含景，駕蒼精。」註：「東方蒼龍。」《春秋繁露》：「劍之在左，蒼龍象也。」３《漢書》：子午道，從杜陵直絕南山，逕漢中。註：子，北方也，午，南方也，言通南北道相當。《秦記》：長安正南，山名秦嶺。谷名子午。４《西徵賦》：「眺華岳之陰崖。」顏師古《漢書注》：「白屋，茅屋也。」

屋前太古玄都壇１，青石漠漠松風寒２。子規夜啼山竹裂３，王母晝下雲旗翻４。

（中記玄都壇景。青石松風，地幽僻矣。子規夜啼，幾於裂竹，聲悲慘也。王母晝下，有似翻旗，尾動搖也。）

１《列子》：「太古至於今，年數固不可勝紀。」【朱注】《十洲記》：玄洲，在北海，去岸三十六萬里，上有太玄都，仙伯真公所治。《唐六典》：煬帝改佛寺為道場，道觀為玄壇。２《神仙傳》：王烈之太行山中，見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石。《述異記》：利州葭萌縣玉女房，是大石穴，前有數竹莖，下有青石壇，每因風自掃。梁簡文帝詩：「淇水漠漠青苔浮。」劉繪詩：「松風循路急。」張華詩：「巢居知風寒。」３《禽經》：鸐，巂周，子規也。江介曰子規，蜀右曰杜字。註：甌越間曰怨鳥，夜啼達旦，血漬草木，凡啼必北向。山竹裂，別有三說。劉云：燒竹爆裂以驚去子規。謝注云：子規啼聲如竹裂。偽蘇注引竇誼居蜀之津源，子規啼而庭竹裂，出於妄撰。黃希謂子規夜啼，而山竹為之欲裂，得之。【補注】偽蘇注引竇誼游成都，聞子規聲一事，本屬妄撰。余闕《峨山記》亦載此事。偽注起於南宋，闕乃元人，恐系誤引。後來《萬姓通譜》亦援為實事，皆訛以仍訛。４杜修可曰：王母，鳥名，故對子規。《西陽雜俎》云：齊郡函山有鳥，足青，嘴赤黃，素翼，絳顙，名王母使者。又，王椿齡云：其尾五色，長二三丈許，飛則翩翩，正如旗狀。《列仙傳》：穆王與王母會瑤池，雲旗霓裳擁簇，自天而下。《九歌》：「乘回風兮載雲旗。」張希良曰：《墨莊漫錄》云：宋宣和間，中官陳彥和言嘗掌禽苑，四方所貢珍禽，不可彈舉。蜀中貢二鳥，狀如燕，色紺翠，尾甚多而長，飛則尾開，裊裊如兩旗，名曰王母。

知君此計成長往１，芝草琅玕日應長２。鐵鎖高垂不可攀３，致身福地何蕭爽４。

（末稱其抱道高棲，超於塵俗。芝草琅玕，仙家之食。鐵鎖高垂，仙人之居。福地蕭爽，逍遙自得也。此章三段，名四句。）

１《史記·留侯傳》：「誰為此計者乎？」《北山移文》：「或歎幽人長往。」２《漢武內傳》：王母曰：「太上之藥，有黃庭芝草、碧海琅玕。」【邵注】仙人能種玉，故雲日應長。３【舊注】《道藏經》：晉時有戍卒屯於子午谷，入谷之西，澗水窮處，忽見鐵鎖下垂，約有百餘丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞焉。《法苑珠林》：終南山大秦嶺竹寺，貞觀初，採蜜人山行聞鐘聲，尋而往至焉，寺旁大竹林，可二頃，其人斷二竹節以盛蜜，尋路至大秦戍，具告防人。戍主利其大竹，遣人覓取，過小竹谷，達於崖下，有鐵鎖長三丈許，防人曳鎖制之在牢，將上，有二虎踞崖頭，向下大呼，其人怖，急返。４《洞天福地記》：終南山太乙峰，在長安西南五十里左右，四十里內皆福地。阮籍《首陽山賦》：「初蕭爽而揚音。」盧元昌曰：是時道教盛行，山人王元翼紛紛撰妙寶真符。元逸人修真子午谷中，不求人知，自高人一等矣。

申涵光曰：「子規夜啼山竹裂，王母晝下雲旗翻，』二語，大類長吉，見此老無所不有也。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------