小桃枝上春風早，初試薄羅衣《人月圓令/人月園》李持正

《人月圓令/人月園》

【原文】

小桃枝上春風早，初試薄羅衣。年年樂事，華燈競處，人月圓時。禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。更闌人散，千門笑語，聲在簾幃。

《人月圓令/人月園》註釋

【註釋】

１華燈：彩飾華美的燈。

２禁：古時稱皇帝居住的地方。禁街：即御街。

【評解】

東風輕柔，春上桃枝，元宵燈節又到了。仕女們羅衣新試，攜手同游，華燈輝映。

這首詞的上片寫觀燈的盛況，下片寫節日的歡騰與喜悅。全詞情景交融，含蓄蘊藉，生

動地表現了節日氣氛。

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汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是在春節之後、一年之中第一個農曆十五的月夜。元宵節充滿著歡樂、希望與團圓的意味 。汴京的元宵佳節，還意味著北宋那個高度繁榮的盛世。無怪乎周邦彥在荊州時所作的《解語花》中深情地寫道 ：「因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑遊冶 。」李清照南渡後，她晚年在《永遇樂》中也追懷道 ：「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五 。」不過，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓 》，真實是當時汴京元宵的直接真實寫照。

「 小桃枝上春風早 」，起筆便以花期點明節令。陸游《老學庵筆記》卷四雲小桃上元前後即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有「東風著意，先上小桃枝」之句。緊接著下句就寫自己對早春的切身感受 。「初試薄羅衣 。」這句大意是說脫卻冬裝，新著春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止於此，下邊縱筆直出本意 。「年年樂事，華燈競處，人月圓時 」，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、遊人如雲 、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。

「人月圓時 」，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當然其中也包含著詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然「年年樂事 」，透露出自己此樂只是一年一度 ，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。

「禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜 。」上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特徵。熱烈的節日氣氛 ，融化了正月料峭的春寒。

歡鬧的人群，沉浸於金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點浪漫色彩了。在這樣美好的環境裡，自己與所愛戀的美人重逢，手攜手漫遊在歡樂的海洋裡。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的 。「更闌人散」說的是夜色將盡，遊人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。「千門笑語，聲在簾幃」，這兩句最後再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是「掃處即生」的手法。掃處即生法，一般是用在詞的開端，如歐陽修《採桑子》「群芳過後西湖好」，即是顯例。此詞用之於結筆，更見別緻。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。

歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。

以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法 ，也是此詞最顯著的藝術特色。

詞人表現自己經年所盼的元宵歡會 ，雖然用墨無多，可是，在全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。從另一方面說，唯其在人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來 》，全寫人間歡樂，幾乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄 》卷十六云：「樂府有《明月逐人來 》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：『星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦將歸，雲外聞絃管。

認得宮花影轉 。』東坡曰：『好個皓月隨人近遠！』持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。」此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。

此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了歷史上曾經存在的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：「元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨」，「如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去」。

對照之下，我們才可以更加真切地體會到南渡前後宋朝盛衰變化，在宋人心態上所產生的深刻影響。這也應是此詞在形象之外所給予我們的一點認識。