天用莫如龍，有時系扶桑《遣興二首》杜甫

《遣興二首》

【原文】

天用莫如龍，有時系扶桑。頓轡海徒湧，神人身更長。

性命苟不存，英雄徒自強。吞聲勿復道，真宰意茫茫。

地用莫如馬，無良復誰記。此日千里鳴，追風可君意。

君看渥窪種，態與駑駘異。不雜蹄嚙間，逍遙有能事。

《遣興二首》註釋

此詩，黃鶴編在乾元二年秦州詩內，今姑仍之。

天用莫如龍１，有時系扶桑２。頓轡海徒湧３，神人身更長４。性命苟不存５，英雄徒自強。吞聲勿復道６，真宰意茫茫７。

（【朱注】此詩深警安史之徒也，龍乃君象，人臣而欲竊據天位，勢必不行，故曰頓轡。扶桑在東海，比安史之地。神人更長，謂朝有名將。性命不存，言積惡自斃。臨歿吞聲，不敢復言天意渺茫，見報應之不爽也。《杜臆》謂未二乃十字成句。）１《史記·平准書》：「天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜。」２劉向《九歎》：「維六龍干扶桑。」《十洲記》：扶桑在碧海中，樹長數千丈，一千餘圍，兩兩同根，更相依倚，故曰扶桑。《淮南子》：「日登於扶桑之上，是謂胐明。」「愛止羲和，愛息六螭，是謂懸車。」註：「六螭，即六龍也。」日乘車，駕以六龍，羲和御之。３曹植《與吳質書》：「思抑六龍之首，頓羲和之轡。」４《神異經》：西北海外有人焉，長二千里，兩腳中間相去千里，腹圍一千五百里。曹操樂府：「飄颻八極，與神人俱。」５《東觀漢記》：仲長統曰：「永保性命之期。」陶詩：「知音苟不存。」６後漢張矣書：「匈奴若非其罪，何肯吞聲。」《恨賦》：「莫不飲恨而吞聲。」７《老子》：「真宰足以制萬物。」《莊子》：「若有真宰存焉，而不得其朕也。」陸機《歎逝賦》：「何是天之茫茫。」

其二

地用莫如馬，無良復誰記１。此日千里鳴，追風可君意２。君看渥窪種３，態與駕駘異４。不雜蹄嚙間５，逍遙有能事６。

（此章冀朝廷專用李、郭也。【朱注】渥窪之種，遇異駕胎，所謂追風可君意者，當時惟郭子儀，李光弼足以語此。肅宗不能專任，公詩蓋以諷之，馬比汗馬之臣。罵駱蹄嚙，此其無良者，如哥舒翰、僕固懷恩輩是也。千里渥窪，有馴良之德者，如李、郭之赤心報國，百戰不疲是也。曰不雜，欲朝廷分別而用之。曰逍遙，謂其從容制勝，能立大功也。）

１舊注以無良為世無王良，非也。謝瞻詩：「麥步愧無良。」２陽緒詩：「躡影追風本絕群。」３《漢書》：馬生渥窪水中。４《楚辭》：「策駕駘而取路。」５《周禮·夏官》：廋人，掌教駣攻駒。騬其蹄嚙者閒之。６《詩》：「河上乎逍遙。」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------