謝榛的詩,謝榛簡介及生平事跡,謝榛詞集,謝榛詩詞代表作

詩詞查詢

請輸入詩辭關鍵詞:

查詢範圍:    

明朝 詩人 謝榛簡介及生平事跡

謝榛的簡介和代表作

暫無

明朝 詩人 謝榛 簡介

明朝 詩人 謝榛的簡介 補充[1]

謝榛(1495~1575)明代布衣詩人。字茂秦,號四溟山人、脫屣山人,山東臨清人。十六歲時作樂府商調,流傳頗廣,後折節讀書,刻意為歌詩,以聲律有聞於時。嘉靖間,挾詩卷游京師,與李攀龍、王世貞等結詩社,為「後七子」之一,倡導為詩摹擬盛唐,主張「選李杜十四家之最者,熟讀之以奪神氣,歌詠之以求聲調,玩味之以裒精華。」後為李攀龍排斥,削名「七子」之外,客遊諸藩王間,以布衣終其身。其詩以律句絕句見長,功力深厚,句響字穩,著有《四溟集》、《四溟詩話》。

生平

謝榛是一位布衣詩人,一生浪跡四方,未曾入仕。出身寒微,眇一目,自幼喜通輕俠,愛好聲樂。15歲師從鄉丈蘇東皋學詩,16歲寫的樂府曲辭,即在臨清、德平一帶傳誦。30歲左右,西遊彰德,獻詩於趙康王朱厚煜,為所賓禮,因成為趙王門客。彰德舊為鄴地,是漢末建安時期文人薈萃之地,而趙王亦富有文才,喜攬文士,這應該是謝榛居鄴的原因。此間,謝詩主要內容是寫鄴城風光及友人酬答。居久,謝榛不耐陪宴湊趣的幫閒生活,遂以鄴城為中心,開始了大河南北的浪游。20餘年間,南向沿江而東,游廬山,至南京;溯江而上,觀覽荊襄形勝。北赴京都,登居庸關,游五峰山,寫下了不少紀游詩。與其交往者,大部分是地方官吏、宗室藩王,也有僧侶、隱逸、酒家、學子,其詩也大半是友人唱酬、抒情言懷之作。其間,他曾兩登嵩山,尋訪禪僧;朱仙鎮憑弔抗金英雄岳飛,吹台悼念李白、杜甫、高適。雖其很少與農民接觸,但對農民的痛苦生活也有所瞭解,並表示了深切同情,如《漁樵歎》。 謝榛以「淡泊」自許,但仍關心時事。嘉靖二十七年(1548),內閣首輔夏言和兵部尚書曾銑,因反對權奸嚴嵩,遭讒被殺;一些友人亦因此而先後貶謫外地,他寫了不少安慰、鼓勵他們的詩歌。第二年,在河南他聽到浚縣盧柟冤獄,即北遊赴京,奔走於公卿之間,終使冤獄得以平雪。

嘉靖二十九年(1550),韃靼攻入古北口,直抵北京城下,朝野震動。奸相嚴嵩不准諸將出擊,致使京畿之地慘遭虜掠。詩人睹此,憂憤無端,寫《秋日即事五首》、《哀哉行》、《元夕同李員外於鱗登西北城樓望郊外人家,時經虜後,慨然有賦》諸詩以紀其事。

謝榛於嘉靖二十七年(1549)第一次赴京期間,與李攀龍、王世貞等相識。當時李、王初出茅廬,而謝已是聲聞遐邇的老詩人了。他們經常在一起談詩、寫詩,探索詩歌創作的道路。至嘉靖三十一年(1552年)再度返京時,李、王與徐中行、梁有譽、宗臣、吳國倫等遂邀謝榛,結為詩社,史稱「後七子」。在結社之初,謝榛以布衣執牛耳,為七子領袖,以後王世貞推尊李攀龍,而排斥謝榛;李詩名漸盛,遂成為「七子」魁首。

謝榛在「後七子」中,是唯一提出較完備的論詩主張的人,《四溟詩話》即其論詩言論的結集。他主張復古,認為詩至盛唐便發展到了頂點。但他反對尺尺寸寸的模擬、蹈襲古人成句,主張據眼前景翻出新意。因此,謝榛論詩主取法盛唐,與「前七子」及「後七子」諸人並無不同,而在如何取法古人的方法上,則有許多不同,並指出盛唐諸人有可瑕疵之處,並非盡善;宋詩亦時有佳句,未可全廢,持論較李、王諸人公允。同時,謝榛論詩,以格調為主,然也十分重視感興,與李、王諸人模擬論不同,已開啟性靈、神韻之漸。

嘉靖三十九年(1560),趙康王卒,年逾花甲的詩人幾十年浪跡四方,落拓一身,漁樵未定,只得返回故鄉謀生。不久,他又離家出遊,四十三年(1564),應故人之召,客居晉陽,作《留窮詩》,在窮愁之中自我寬慰。後浪游關陝,僕僕道路,心境十分悲涼。這期間即興感懷,詩多寫其淒苦悲涼的心情。如《百花歎》、《偶成》、《積雨感懷》,以及示兒諸詩。

萬曆元年(1573)冬,謝榛自關中還,過彰德,謁見趙康王的曾孫穆王朱常清。這位穆王也雅好茂秦詩,待以優禮。在招待謝榛的宴席上,穆王命所愛賈姬奏其所制竹枝詞,榛大為感動,第二天一早獻新詞14闕,姬全部譜曲演奏。第二年元旦,穆王招待謝榛。宴後,「盛禮而歸姬於榛。榛游燕、趙間,至大名,客請賦壽詩百章,成80餘首,投筆而逝。」(《明史》本傳)

謝榛詩文,著有《四溟集》24卷,一說10卷,《四溟詩話》(亦題《詩家直說》)4卷。

【文學成就】

詩論主張

謝榛論詩的主張主要表現在《四溟詩話》裡。他的基本態度是與李攀龍、王世貞一致的,也是極力主張模擬盛唐,鄙視宋人,並且認為:「學其上僅得其中,學其中斯為下矣,豈有不法前賢而法同時者?」但與李攀龍等人稍有不同的是他取徑較寬,認為初盛唐14家「鹹可為法」,並且看到這些大家風格各有不同:「有雄渾如大海奔濤,秀拔如孤峰峭壁,壯麗如層樓疊閣,古雅如瑤瑟朱弦,老健如朔漠橫雕,清逸如九皋鳴鶴,明淨如亂山積雪,高遠如長空片雲,芳潤如露薰春蘭,奇絕如鯨波蜃氣。」他強調,對這14家應「熟讀之以奪神氣,歌詠之以求聲調,玩味之以裒精華。得此三要,則造乎渾淪,不必塑謫仙而畫少陵也」。

謝榛較重視詩歌創作中各有所得的「天機」和「超悟」。由此出發,他強調情真,不要摹擬太甚:「今之學子美者,處富有而言窮愁,遇承平而言干戈。不老曰老,無病曰病,此摹擬太甚,殊非性情之真也。」並且還強調「人不敢道,我則道之;人不肯為,我則為之」的獨創性。這些看法顯然比李攀龍詩論開通和高明。

但是,謝榛儘管提倡「超悟」,提倡道他人所未道,其目的主要還在追求詩篇中的「警句」。他認為:「凡作詩先得警句,以為發興之端,全章之主。格由主定,意從客生。」而且認為這類「超悟」式的獨特的警句,既可以通過「靜室隱幾,冥搜邈然」的辦法,也可以通過「閱書醒心,忽然有得」的辦法,這些都是脫離生活的錯誤門徑。他的詩歌創作有時僅得佳句而難見完篇,這種現象正是他創作指導思想所帶來的必然結果。

詩歌創作

謝榛的詩歌創作有兩方面較為突出。一是因他長期轉徙於公卿、藩王之間,過著類似乞討的生活,所以其詩經常發抒他飄遊中的淒苦情懷。如《夜坐感懷寄徐文山》等篇,苦情愁緒,溢於言表。他描寫旅途的困頓也頗為真切精細:「涼雨何冥冥,黑雲復浩浩。山行夜不休,破屋臨古道。數口遠相投,蕪穢不及掃。園荒無主人,馬散嚙秋草。」(《雨中宿榆林店》)詩人也時常升騰起「他年學耕稼」(《春夜即事》)和「亦有逃禪意」(《暮秋夜柬宗上人》)的願望。但實際上他仍然是到處奔波。二是由於他長期遊歷秦、晉、燕、趙,所以塞外風光常常出於筆端。像《塞上曲四首》、《胡笳曲》、《九月雪》、《冬夜聞笛》等詩,較為生動地描繪出「吹落梅花雪滿山」、「菊花含凍不成秋」的景色,也表現塞外人們的風貌和情懷:「彎弧仰射雙□下,日晚穹廬帶雪歸」,「野燒連山胡馬絕,何人月下唱涼州?」有些詩歌還吐露出他期望良將守邊的想法。他在《送許參軍還都下兼寄嚴塚宰敏卿》裡就大聲疾呼:「三關父老且揮涕,當代應多衛霍儔!」

謝榛善長近體,五律更優。如《暮秋同馮直卿、秦廷獻、李士美迎黃花山》:「深入黃花谷,高臨玉女台。迎人千嶂出,隨意一樽開。寒露垂瑤草,秋風掃石苔。子長耽勝絕,猿鳥莫相猜。」句烹字煉,表現出他風度端凝的藝術功力。此外,他的一些七絕也能節制精嚴、神采煥發,如《怨歌行》等,抒發情懷,頗為蘊藉。

關於謝榛

明朝 詩人 謝榛的代表作 有哪些?

明朝 詩人 謝榛的代表作 包括:

《江南曲二首》《哀哉行二首》《秋雨宿權店驛有感》《野興》《暮秋夜柬宗上人》《晚過西湖》《塞下曲二首》《塞下曲二首》《武皇巡幸歌四首》《漢中兵憲王斯進討賊有功寄贈》。

謝榛是哪個朝代的人?

謝榛 是 明朝 詩人。

謝榛的詩有哪些
詩詞大全
經典詩集
詩集大全
各個朝代的詩
課本古詩詩辭
黃歷查詢
日曆查詢