紈褲不餓死，儒冠多誤身《奉贈韋左丞丈二十二韻》杜甫

《奉贈韋左丞丈二十二韻》

【原文】

紈褲不餓死，儒冠多誤身。

丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。

讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。

李邕求識面，王翰願卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。

致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。

騎驢三十載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。

殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。

青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。

每於百僚上，猥誦佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。

焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。

尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。

白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴。

《奉贈韋左丞丈二十二韻》註釋

在杜甫困守長安十年時期所寫下的求人援引的詩篇中，要數這一首是最好的了。這類社交性的詩，帶有明顯的急功求利的企圖。常人寫來，不是曲意討好對方，就是有意貶低自己，容易露出阿諛奉承、俯首乞憐的寒酸相。杜甫在這首詩中卻能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出長期鬱積下來的對封建統治者壓制人材的悲憤不平。這是他超出常人之處。

唐玄宗天寶七載（748），韋濟任尚書左丞前後，杜甫曾贈過他兩首詩，希望得到他的提拔。韋濟雖然很賞識杜甫的詩才，卻沒能給以實際的幫助，因此杜甫又寫了這首「二十二韻」，表示如果實在找不到出路，就決心要離開長安，退隱江海。杜甫自二十四歲（735）在洛陽應進士試落選，到寫詩的時候已有十三年了。特別是到長安尋求功名也已三年，結果卻是處處碰壁，素志難伸。青年時期的豪情，早已化為一腔牢騷憤激，不得已在韋濟面前發洩出來。

詩人是怎樣傾吐他的憤激不平的呢？細品全詩，詩人主要運用了對比和頓挫曲折的表現手法，將胸中鬱結的情思，抒寫得如泣如訴，真切動人。這首詩應該說是體現杜詩「沉鬱頓挫」風格的最早的一篇。

詩中對比有兩種情況，一是以他人和自己對比；一是以自己的今昔對比。先說以他人和自己對比。開端的「紈褲不餓死，儒冠多誤身」，把詩人強烈的不平之鳴，像江河決口那樣突然噴發出來，真有劈空而起，銳不可擋之勢。在詩人所處的時代，那些紈褲子弟，不學無術，一個個過著腦滿腸肥、趾高氣揚的生活；他們精神空虛，本是世上多餘的人，偏又不會餓死。而像杜甫那樣正直的讀書人，卻大多空懷壯志，一直掙扎在餓死的邊緣，眼看誤盡了事業和前程。這兩句詩，開門見山，鮮明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社會賢愚 倒置的黑暗現實。

從全詩描述的重點來看，寫「紈褲」的「不餓死」，主要是為了對比突出「儒冠」的「多誤身」，輕寫別人是為了重寫自己。所以接下去詩人對韋濟坦露胸懷時，便撇開「紈褲」，緊緊抓住自己在追求「儒冠」事業中今昔截然不同的苦樂變化，再一次運用對比，以濃彩重墨抒寫了自己少年得意蒙榮、眼下誤身受辱的無窮感慨。這第二個對比，詩人足足用了二十四句，真是大起大落，淋漓盡致。從「甫昔少年日」到「再使風俗淳」十二句，是寫得意蒙榮。詩人用鋪敘追憶的手法，介紹了自己早年出眾的才學和遠大的抱負。少年杜甫很早就在洛陽一帶見過大世面。他博學精深，下筆有神。作賦自認可與揚雄匹敵，詠詩眼看就與曹植相親。頭角乍露，就博得當代文壇領袖李邕、詩人王翰的賞識。憑著這樣卓越挺秀的才華，他天真地認為求個功名，登上仕途，還不是易如反掌。到那時就可實現夢寐以求的「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想了。詩人信筆寫來，高視闊步，意氣風發，大有躊躇滿志、睥睨一切的氣概。寫這一些，當然也是為了讓韋濟瞭解自己的為人，但更重要的還是要突出自己眼下的誤身受辱。從「此意竟蕭條」到「蹭蹬無縱鱗」，又用十二句寫誤身受辱，與前面的十二句形成強烈的對比。現實是殘酷的，「要路津」早已被「紈褲」佔盡，主觀願望和客觀實際的矛盾無情地嘲弄著詩人。看一下詩人在繁華京城的旅客生涯吧：多少年來，詩人經常騎著一條瘦驢，奔波顛躓在鬧市的大街小巷。早上敲打豪富人家的大門，受盡紈褲子弟的白眼；晚上尾隨著貴人肥馬揚起的塵土鬱鬱歸來。成年累月就在權貴們的殘杯冷炙中討生活。不久前詩人又參加了朝廷主持的一次特試，誰料這場考試竟是奸相李林甫策劃的一個忌才的大騙局，在「野無遺賢」的遁辭下，詩人和其他應試的士子全都落選了。這對詩人是一個沉重的打擊，就像剛飛向藍天的大鵬又垂下了雙翅，也像遨遊於遠洋的鯨鯢一下子又失去了自由。詩人的誤身受辱、痛苦不幸也就達到了頂點。

這一大段的對比描寫，迤邐展開，猶如一個人步步登高，開始確是滿目春光，心花怒放，那曾想會從頂峰失足，如高山墜石，一落千丈，從而使後半篇完全籠罩在一片悲憤悵惘的氛圍中。詩人越是把自己的少年得意寫得紅火熱鬧，越能襯托出眼前儒冠誤身的悲涼淒慘，這大概是詩人要著力運用對比的苦心所在吧！

從「甚愧丈人厚」到詩的終篇，寫詩人對韋濟的感激、期望落空、決心離去而又戀戀不捨的矛盾複雜心情。這樣豐富錯雜的思想內容，必然要求詩人另外採用頓挫曲折的筆法來表現，才能收到「其入人也深」的藝術效果。在坎坷的人生道路上，詩人再也不能忍受象孔子學生原憲那樣的貧困了。他為韋濟當上了尚書左丞而暗自高興，就像漢代貢禹聽到好友王吉升了官而彈冠相慶。詩人多麼希望韋濟能對自己有更實際的幫助呀！但現實已經證明這樣的希望是不可能實現了。詩人只能強制自己不要那樣憤憤不平，快要離去了卻仍不免在那裡顧瞻俳徊。辭闕遠遊，退隱江海之上，這在詩人是不甘心的，也是不得已的。他對自己曾寄以希望的帝京，對曾有「一飯之恩」的韋濟，是那樣戀戀不捨，難以忘懷。但是，又有什麼辦法呢？最後只能毅然引退，像白鷗那樣飄飄遠逝在萬里波濤之間。這一段，詩人寫自己由盼轉憤、欲去不忍、一步三回頭的矛盾心理，真是曲折盡情，絲絲入扣，和前面動人的對比相結合，充分體現出杜詩「思深意曲，極鳴悲慨」（方東樹《昭昧詹言》）的藝術特色。

「白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！」從結構安排上看，這個結尾是從百轉千回中逼出來的，宛若奇峰突起，末勢愈壯。它將詩人高潔的情操、寬廣的胸懷、剛強的性格，表現得辭氣噴薄，躍然紙上。正如浦起龍指出的「一結高絕」（見《讀杜心解》）。董養性也說：「篇中……詞氣磊落，傲睨宇宙，可見公雖困躓之中，英鋒俊彩，未嘗少挫也。」（轉引自仇兆鰲《杜詩詳注》）吟詠這樣的曲終高奏，詩人青年時期的英氣豪情，會重新在我們心頭激盪。我們的詩人，經受著塵世的磨煉，沒有向封建社會嚴酷的不合理現實屈服，顯示出一種碧海展翅的衝擊力，從而把全詩的思想性昇華到一個新的高度。

全詩不僅成功地運用了對比和頓挫曲折的筆法，而且語言質樸中見錘煉，含蘊深廣。如「殘杯與冷炙，到處潛悲辛」，道盡了世態炎涼和詩人精神上的創傷。一個「潛」字，表現悲辛的無所不在，可謂悲沁骨髓，比用一個尋常的「是」或「有」字，不知精細生動到多少倍。句式上的特點是駢散結合，以散為主，因此一氣讀來，既有整齊對襯之美，又有縱橫飛動之妙。所以這一切，都足證詩人功力的深厚，也預示著詩人更趨成熟的長篇巨製，隨著時代的劇變和生活的充實，必將輝耀於中古的詩壇。　　

(徐竹心)

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按：【黃鶴注】公以天寶六載，應詔赴轂下，為李林甫見阻，由是退下。侍云「主上頃見徵」，「青冥卻垂翅」，當是七載所作。篇內皆系陳情語，當在《贈韋左丞丈》詩後。末雲《況懷辭大臣》，明年果又有東都之遊矣。《杜臆》：前詩有頌韋丞語，此篇全屬陳情，題曰贈，似誤，恐當作呈。

紈褲不餓死１，儒冠多誤身２。丈人試靜聽３，賤子請具陳４。

（首用議論總提。《杜臆》：儒冠誤身，乃通篇之主，紈褲句特伴語耳。）

１《漢書》：班伯在綺襦紈褲之間，非其所好也。註：「綺，細綾。紈，素也。並貴戚子弟服。」《漢書》：鄧通相當餓死。２《酈食其傳》：諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠溺之。３《吳越春秋》：伍子胥謂漁父曰：「性命屬天，今屬丈人。」又王弼《易注》：丈人，嚴莊之稱。鮑照書：「靜聽無聞。」４鮑照樂府：「主人且勿喧，賤子歌一言。」蔡琰《胡笳》：「去住兩情兮難具陳。」

甫昔少年日１，早充觀國賓２。讀書破萬卷３，下筆如有神４。賦料揚雄敵，詩看子建親５。李邕求識面６，王翰願為鄰７。自謂頗挺出８，立登要路津９。致君堯舜上十，再使風俗淳(11)。

（此敘少年自負，申言儒冠之事。甫昔八句，言學優才敏，足以馳騁古今。自謂四句，欲正君善俗，不但文辭見長也。此乃備陳學問本領，言大而非誇。《杜臆》：公以韋丞為知己，故通篇作衷語，如「讀書破萬卷」等句，大膽說出，絕無謙遜也。）

１沈約詩：「生平少年日。」【鶴注】《壯游》詩云「中歲貢舊鄉」，「忤下考功第」，開元二十四年改用禮部侍即主考，公預舉在二十四年之前，故主試屬考功郎。其時年方二十餘歲，宜自謂少年也。２《易》：「觀國之光，利用賓於王。」３胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神。書破，猶韋編三絕之意，蓋熟讀則卷易磨也。張遠謂識破萬卷之理，另是一解。《梁元帝紀》：兵敗，焚圖書十四萬卷，曰：「讀書萬卷，猶有今日。」《北史》：李永和曰：「丈夫擁書萬卷，何暇南面百城。」４魏文帝《典論》：傅武仲下筆不能自休。孔文舉表：「性與道合，思若有神。」５漢揚雄嘗作《甘泉》等賦，魏曹子建七步成詩，公謂揚雄之賦與己敵體，子建之詩於己相近也。考字書：物料之料從去聲，料度之料從平聲。《左傳》：「臣料虞君。」６《唐書》本傳：甫少貧不自振，客齊、趙間，李邕奇其才，先往見之。《北齊書》：神武自太原來朝，見宋游道，曰：「嘗聞其名，今日始識其面。」趙曰：公《哀李邕》詩：「伊昔臨淄亭，酒酣托末契。重敘東都別，朝陰改軒砌。」追言洛陽相見事，豈非公與邕先識面於洛陽乎。《新史》蓋誤以再見為始識面矣。７《唐書·文苑傳》：王翰，字子羽，并州晉陽人，及進士第，張說輔政，召為秘書正字，終道州司馬。《左傳》：「二三子先卜鄰矣。」陶潛詩：「思與爾為鄰。」【朱注】邕、翰皆公同時前輩，識面、卜鄰乃當時實事。舊注引杜華母使華與王翰卜鄰，出偽書杜撰。８劉峻《辯命論》：「孔墨之挺生。」《蜀志·呂凱傳》：「諸葛丞相英才挺出。」９古詩：「何不策高足，先據要路津。」十應璩《與弟書》：「伊尹輟耕，郅惲牧羊，思致君於唐虞，濟斯民於塗炭。」《孟子》：伊尹使是君為堯舜之君。(11)《詩序》：「美教化，移風俗。」《何氏語林》：阮孝緒歎明賓山曰：「是使還淳返樸。」

此意竟蕭條１，行歌非隱淪２。騎驢十三載３，旅食京華春４。朝扣富兒門５，暮隨肥馬塵６。殘杯與冷炙７，到處潛悲辛８。主上頃見征９，欲然欲求伸十。青冥卻垂翅(11)，蹭蹬無縱鱗(12)。

（此慨歷年不遇，申明誤身之故。蕭條八句，前因貢舉不第。見征四句，後以應詔退下。黃生曰：騎驢六句，極言困厄之狀，略不自諱，隱然見抱負如彼，而厄窮乃如此，俗眼無一知己矣。）

１李陵書：「但聞悲風蕭條之聲。」２《列子》：「林類年且百歲，拾穗行歌」。桓譚《新論》：「天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪。」嵇康詩：「尋山洽隱淪。」【朱注】「言以窮困行歌，非隱淪肥遁之流也。」３漢靈帝時，執政皆騎驢。《後漢·獨行傳》：向栩或騎驢入市，乞丐於人。公兩至長安，初自開元二十三年赴京兆之貢，後以應詔到京，在天寶六載為十三載也。他本作三十載，斷誤。４《儀禮》：尊士旅食於門。鄭注作眾食解。魏鍾繇表：「旅食許下。」作旅寓之食解矣。魏文帝《與吳質書》：「旅食南館。」郭璞詩：「京華遊俠窟。」５鮑照侍：「結友多貴門，出入富兒鄰。」６《世說》：司馬德操曰：「坐則華屋，行則肥馬。」７《顏氏家訓》：「殘杯冷炙之辱，戴安道猶遭之，況爾曹乎。」８潛悲辛，含悲不忍言也。鮑照《野鶴賦》：「對鐘鼓而悲辛。」９《年譜》：天寶六載，詔天下有一藝詣轂下，李林甫命尚書省皆下之，公應詔退下。《淮南子》：「主上出令。」《漢雜事》：宣帝時，蔣蒲與子方召見征。十《易》：「尺蠖之屈，以求伸也。」(11)《楚辭》：「據青冥而攄虹。」註：「青冥，雲也。」《後漢·馮異傳》：始雖垂翅回谿，終能奮翼澠池。王通《東徵賦》：「道之不行兮垂翅東歸。」(12)《海賦》：「蹭蹬窮波。」王褒《聖主得賢臣頌》：「沛乎若巨魚之縱大壑。」

甚愧丈人厚，甚知丈人真１。每於百僚上２，猥誦佳句新３。竊效貢公喜４，難甘原憲貧５。焉能心怏怏６，只是走踆踆７。今欲東入海８，即將西去秦９。尚憐終南山十，回首清渭濱(11)。常擬報一飯(12)，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩(13)，萬里誰能馴(14)？

（末段感懷韋丈，而致臨別縫綣之情，甚愧四句，藉韋公為知己。竊效四句，不得志而思去矣。今欲四句，欲去而不忍徑去。常擬四句，欲留而不能復留也。詩到尾梢，他人幾於力竭，公獨滔滔滾滾，意思不窮，正所謂「篇終接混茫」也。然須玩其轉折層次，不可增減，非汗漫敷陳者比。此章首段四句，中二段各十二句，末段十六句收。）

１趙曰：厚，言其相待之厚，如《世說》范達深愧其厚意。真，言其懷抱之真，如《莊子》雲其為人也真。２《書》：「百僚師師。」《史記》：相國位諸侯王百僚之上。３《前漢·朱雲傳》：「嘉猥稱雲。」《後漢·孔融傳》：「猥惠書教。」曹植《責躬表》：「猥垂齒召。」註：「猥，曲也。」又解作遝。《范滂傳》：「所劾猥多。」此詩言頻育佳句也。《世說》：孫興公作《天台賦》成，以示範榮期，每至佳句，輒云：「應是我輩語。」４《前漢·王吉傳》：吉字子陽，與貢禹為友。世稱「王陽在位，貢公彈冠」，言其取捨同也。劉孝標《廣絕交論》：王陽登則貢公喜。５《仲尼弟子傳》：原憲攝敝衣冠見子貢，子貢恥之。曰：「夫子豈病乎？」憲曰：「吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲，貧也，非病也。」子貢慚而去。６《吳越春秋》：「公子光心氣怏怏，常有愧恨之色。」怏怏，不平貌。７《西京賦》：「大雀踆踆。」註：「踆踆，行走貌。」８《莊子》：「石戶之農，攜子入於海，終身不返。」《易林》：「東入海口。」９裴讓之詩：「申胥欲去秦。」李斯《上始皇書》：「天下之士，退而不西向，裹足不入秦。」十《詩》：「終南何有。」《元和郡縣志》：終南山，在京兆府萬年縣南五十里。渭水在萬年縣北五十里。(11)《西徵賦》：「北有清渭濁涇。」(12)《史記·范睢傳》：「一飯之恩必償。」《後漢·李固傳》：「竊感古人一飯之報。」註：「謂靈輒也。」(13)《杜臆》：白鷗，承入海來，用海客事，屬在自己說，以東海望秦川，則相去萬里矣。鮑照詩：「翻波揚白鷗。」趙曰：浩蕩，或取流放之貌，如《離騷》「怨靈修之浩蕩」。或取曠遠之貌，如《楚辭》「志浩蕩而傷懷」，《東坡志林》：子美「白鷗沒浩蕩」，言滅沒於煙波間耳，宋敏求謂鷗不解沒，改作波字，便覺神氣索然。今按《易林》：「鳧游江海，沒行千里。」此沒字所本。(14)阮籍詩：「雙翮凌長風，須臾萬里逝」。顏延之《王君詠》：「龍性誰能馴。」馴，馴服也。范元實《詩眼》曰：山谷謂文章必謹佈置，每見後學多告以《原道》命意曲折。後予以此概考古人法度，如子美《贈韋左丞》詩云「紈褲不餓死，儒冠多誤身」，此一篇立意也，故使人靜聽而具陳之耳。自「甫昔少年日」至「再使風俗淳」，皆言儒冠事業也。自「此意竟蕭條」，至「蹭蹬無縱鱗」，言誤身如此也，則意舉而文已備矣。然必言其所以見韋者，於是有厚愧真知之語，而所以真知者，謂傳誦其詩也。然宰相職在薦賢，不當徒愛人而已，故曰「竊效貢公喜，難甘原憲貧」。果不能薦賢，則去之可也，故將東入海而西去秦。然其去也，必有遲遲不忍之意，故曰「尚憐終南山，回首清渭濱」。然後知不可以不別，故曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」。夫如是，可以相忘於江湖之外，雖韋亦不得而見矣，故以「白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴」終焉。此詩前賢錄為壓卷，其佈置最得正體，如官府甲第，廳堂房舍，各有定處，不可亂也。韓文公《原道》與《書》之《堯典》蓋如此，其他皆謂之變體可也。又曰：詩有一篇命意，有句中命意。如此詩前後佈置，是一篇命意也。至其道不忍決去之意，則曰「尚憐終南山，回首清渭濱」，其道欲與韋別之意，則曰「常擬報一飯，況懷辭大臣」，此句中命意也。蓋如此，然後可謂頓挫高雅矣。

董養性曰：篇中皆陳情告訴之語，而無干望請謁之私，詞氣磊落，傲睨宇宙，可見公雖困躓之中，英鋒俊彩，未嘗少挫也。

王嗣奭曰：此篇本古詩，而頗帶排句，以呈左丞，故體近莊雅耳。通首直抒隱衷，如寫尺牘，而縱橫轉折，感憤悲壯之氣溢於行間，邊緣躊躕，曲盡其妙。

《東皋雜錄》：或問荊公，杜詩何故妙絕古今。公曰：老社固嘗言之：「讀書破萬卷，下筆如有神。」

嚴羽曰：五言始於李陵，以興在漢，故雲古詩。

茅一相曰：獨孤及云：五言之源，生於《國風》，廣於《離騷》，若於蘇、李，盛於曹、劉。當漢、魏之間，雖已樸散為器，作者猶質有餘而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越、太羹遺味之歎。

徐用吾曰：五言古詩，或引興起，或賦比起，須要用意深遠，托詞溫厚，反覆優遊，雍容不迫，或感古懷今，或懷人傷己，或瀟灑閒適，寫景要雅淡，推人心之至情，摹感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有三百篇遺意。

范梈曰：五言長篇，法有四要，曰分段、過脈、回照、讚歎。先分為幾段幾節，每節句數多少，要略均齊。首段是敘子，一篇之意皆含在其中。結段要照應起段，且選詩分段，節數耍均，三句則皆三句，四句、六句、八句，則皆不參差。惟工部夔州後詩，間有錯綜，然亦不太長太短也。次要過句，名為血脈，此處用兩句，一結上，一生下也。回照，謂十步一回頭以照題目，又五步作一消息語以讚歎之，方不甚迫促。長篇怕雜亂，一意為一段。以上四法，備於《北征》詩，舉一隅之道也。

胡應麟曰：四言簡質，句短而調未舒。七言浮靡，文繁而聲易雜。折繁簡之衷，居文質之要，蓋莫尚於五言。故兩漢以還，文人藝士，平生精力，鹹萃斯道。又曰：統論五言之變，則質漓於魏，體排於晉，調流於宋，格喪於齊。又曰：兩漢之詩，所以冠古絕今，率以得之無意。不唯里巷歌謠，匠心信口，即枚、李、張、蔡，未嘗鍛煉求合，而神氣工巧，備出天造。又曰：古詩浩繁，作者至眾，雖風格體裁，人以代異，支流原委，譜系具存。炎劉之制，遠紹《國風》；曹魏之聲，近沿枚、李。陳思而下，諸體畢各，門戶漸開。阮籍、左思，尚存其質；陸機、潘岳，首播其華。靈運之詞，淵源潘、陸；明遠之步，馳驟太沖。有唐一代，拾遺草創，實阮前蹤：太白縱橫，亦鮑近矱。少陵才具，無施不可，而憲章漢魏，祖述六朝，所謂風雅之大宗，藝林之正朔也。又曰：古詩軌轍殊多，大要不過二格：有以和平渾厚、悲愴婉麗為宗者，即前所列諸家。有以高閒曠逸、清遠玄妙為宗者，六朝則陶，唐則王、孟、常、儲、韋、柳。但其格本一偏，體靡兼備，宜短章不宜鉅什，宜古選不宜歌行，宜五言律不宜七言律。歷考前人遺集，靡不然者。中唯右丞才高，時能旁及，至於本調，反劣諸子。余雖深造自得，然皆株守一隅，才之所趨，力故難強。又曰：備諸體於建安者，陳王也。集大成於開元者，工部也，青蓮才之逸並駕陳王，氣之雄齊驅工部，可謂撮勝二家。第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。

王世貞曰：盧、駱、王、楊，號稱四傑，詞旨華靡，固沿陳隋之遺，而骨氣翩翩，意象老境，則超然勝之。陳正字陶洗六朝，鉛華都盡，寄托大阮，微加斷裁，而天韻不及。李、杜光焰千古，人人知之。滄浪並極推尊，而不能致辯。元微之獨重子美，宋人以為談柄。楊用修為李左袒，輕俊之士往往耳傳。大約五言選體，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沈雄為貴。然太白多露語率語，子美多稚語累語，置之陶、謝間，便覺不倫，乃欲使之奪曹氏父子耶。

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------