直節堂堂，看夾道、冠纓拱立《滿江紅》辛棄疾

《滿江紅》

【原文】

直節堂堂，看夾道、冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環聲急。聞道天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年、玉斧削方壺，無人識。山木潤，琅玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。恨此中、風月本吾家，今為客。

《滿江紅》註釋

【註釋】：

作者在南歸之後、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時間都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一歲時，受命任司農寺主簿，乾道七年春山知滁州。這段時間是三次中較長的一次，本詞可能就是這次在杭州作的。

冷泉亭在杭州靈隱寺前的飛來峰下，為唐剌史元所建。白居易《冷泉亭記》說 ：「東南山水，餘杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤 ；由寺觀，冷泉亭為甲。亭在山下水中央，寺西南隅 ，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形 。」它不但靠近靈隱寺和飛來峰，而且就近登山，還有三天竺、韜光寺、北高峰諸名勝。詞的上闋寫冷泉亭附近的山林和冰來峰；下闋寫游亭的活動及所感。

上闋自上而下 ，從附近的山林和流泉曲澗寫起。

「直節堂堂，看夾道冠纓拱立 。」說山路兩旁，整齊排列的高大的樹木，像戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法；在句法上是形容句置在主句之前。「直節堂堂」，形容「拱立」的樹木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢，並寄托了作者的志趣；第二句綰合上句，並形容樹木枝葉的茂盛垂拂。「漸翠谷、群仙東下，珮環聲急。」說兩旁翠綠谿谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，像神仙衣上的環珮叮噹作響一樣。其意本於柳宗元《至小丘西小石潭記》：「隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環 。」這也是擬人的寫法。上一層以列隊官吏擬路旁樹木，有氣勢，但讀者不易領會，稍嫌晦澀；這一層比擬，由粗入細，形象自然、優美，比較容易理解 。「辛詞才氣橫溢 ，常不擇粗細 」，信手拈來，但都能靈活驅使，此處便是一個典型的例子 。下面四句 ，集中寫飛來峰，由「誰信」二字直領到底。飛來峰並不高，但是形勢奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》說：「晉鹹和元年，西天僧慧理登茲山，歎曰 ：『此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶？』因掛錫造靈隱寺，號為飛來峰。」巖有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱，是因為遠看有高峻之感。「天峰飛墮地 」，狀飛來；「傍湖」，指在西湖之濱；「千丈」，狀高；「青壁」指山峰，承「天峰墮地」；「開」承「飛」字 。「誰信」二句描寫飛來峰，氣勢雄偉，但和起兩句比較，則辭意細密，峭而不粗。「是當年、玉斧削方壺，無人識。」玉斧泛指仙人的神斧；方壺 ，《列子·湯問》所寫的海上五個神山之一。句中意思是：飛來峰像是仙人用「玉斧」削成的神山一樣，可惜時間一久，滄桑變幻，現在已無人能認識它「 當年」的來歷和面貌，以補充解釋、描寫飛來峰作結，調子轉為舒和。

下闋「山木潤，琅玕濕。秋露下，瓊珠滴 」，寫亭邊的木石。琅玕，美石；瓊珠，即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點下滴，所以木石都呈濕潤。這四句形式平列，但前後有因果關係 。「向危亭橫跨，玉淵澄碧。」上句寫游亭，下句寫冷泉秋天流水澄清如碧玉。

以上幾句，調子承上闋的歇拍，仍然舒和 。「醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚龍泣。轉寫自己游亭活動，觸動豪情和身世，調子又轉為豪邁激昂。」「醉舞」句寫豪情，「鸞鳳」自喻 ，「浩歌」句寫感慨，「魚龍」因泉水而聯想。「恨此中、風物本呈家，今為客。」為什麼醉舞還會發出悲痛的「浩歌」，怕歌聲會使「魚龍」感泣呢？這二句正可說明其內在的，複雜的原因。作者的家鄉在歷城（今濟南 ），是山東的「 家家泉水，戶戶垂楊」的勝地，原有著名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那裡大明湖、趵突泉附近有許多著名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀瀾亭等，也有可觀的美景「風物本吾家 」，即謂冷泉亭周圍景物，有和作者家鄉相似的地方。為什麼又會因此而產生「恨」呢？原因是作者南歸之後，北方失地未能收復，不但素願難酬，而且永難再回故鄉。只能長期在南方作客，鬱鬱不得志，因而觸景懷舊，便有了無限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過醉中的歌舞，但事實上是排遣不了的。話說得平淡、含蓄，「恨」卻是很深沉的。

這個「恨」，不僅是關係個人思鄉之「恨」，而且是關係整個國家、民族命運之「恨 」，自然會引起讀者強烈的同情。

這首詞由西湖景物觸動作者的思鄉之情聯想到國家民族的悲哀，表達含蓄悲憤深廣 ；寫景形容逼肖，而開闔自然。它並非是作者刻意經營的，但是能見出作者詞作的風格特點和功力。