不知香積寺，數里入雲峰《過香積寺》王維

《過香積寺》

【原文】

不知香積寺，數里入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聽咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪製毒龍。

《過香積寺》註釋

【註釋】：

香積寺：故址在今陝西省長安縣南。製毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅磐經》：「但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。」

【簡析】：

全詩沒有一字寫寺，所寫的都是寺外的環境，更見古寺的幽深。

[譯文]不知道香積寺在哪裡，進山走了幾里路見到山峰雲霧繚繞。古木參天沒有人走的路徑，深山之中傳來了寺廟的鐘聲。山泉流過高險的山石發出幽咽的聲音，樹木蔥鬱，連照到松樹上的日光也有寒意。黃昏時，潭中應有毒龍，然而現在空無所有，可見高僧安禪可以制伏毒龍。　

詩題《過香積寺》的「過」，與孟浩然《過故人莊》的「過」相同，意謂「訪問」、「探望」。

既是去訪香積寺，卻又從「不知」說起；「不知」而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因為「不知」，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數里就進入白雲繚繞的山峰之下。此句正面寫人入雲峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此雲封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。

接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中迴響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安謐。「何處」二字，看似尋常，實則絕妙：由於山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有「嗡嗡」的聲音在四周繚繞；這與上句的「無人」相應，又暗承首句的「不知」。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以週遭參天的古樹和層巒迭嶂的群山。這是多麼荒僻而又幽靜的境界！

五六兩句，仍然意在表現環境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。「咽」字在這裡下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，彷彿痛苦地發出幽咽之聲。詩人用「冷」來形容「日色」，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個「冷」字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的餘暉塗抹在一片幽深的松林上，這情狀，豈能不「冷」？

詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。「空潭」之「空」不能簡單地理解為「什麼也沒有」。王維詩中常用「空」字，如「空山不見人」、「空山新雨後」、「夜靜春山空」之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯繫到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，纍纍害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以製毒龍，亦可以克制世人心中的慾念啊。「安禪」為佛家術語，即安靜地打坐，在這裡指佛家思想。「毒龍」用以比喻世俗人的慾望。

王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂「不知一切景語，皆情語也」。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把「晚年惟好靜」的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最後「安禪製毒龍」，便是詩人心跡的自然流露。

詩採用由遠到近、由景入情的寫法，從「入雲峰」到「空潭曲」逐步接近香積寺，最後則吐露「安禪製毒龍」的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，並不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的「鳥鳴山更幽」的境界吧。

（唐永德）