蜀川三峽,有高唐奇觀,神仙幽處出自哪首詩詞 - 《念奴嬌》曹冠

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念奴嬌原文

念奴嬌

【原文】

蜀川三峽,有高唐奇觀,神仙幽處。巨石巉巖臨積水,波浪轟天聲怒。十二靈峰,雲階月地,中有巫山女。須臾變化,陽台朝暮雲雨。堪笑楚國懷襄,分當嚴父子,胡然無度。幻夢俱迷,應感逢魑魅,虛言冥遇。仙女恥求媒,況神清直,豈可輕誣污。逢君之惡,鄙哉宋玉詞賦。

念奴嬌》註釋

念奴嬌

【賞析】

【註釋】:

原序:宋玉《高唐賦》述楚懷王遇神女事,所世信之。愚獨以為不然,因賦《念奴橋》,洗千載之誣蔑,以祛流俗之惑。

梁昭明太子蕭統編《文遜收有舊題宋玉所撰的《高唐》、《神女》兩首詞賦《高唐賦·序》載楚懷王游高唐,「怠而晝寢,夢見一婦人曰:『妾巫山之女也,為高唐之客,聞君游高塘,願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰:『妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝雲,暮為行雨。朝朝暮暮,陽台之下。』」《神女賦·序》又記懷王之子楚襄王游雲夢之浦,使宋玉賦高唐神女之事,「其夜王寢,果夢與神女遇」。由於宋賦詞筆華美,再加上神女故事本身所具有的神秘色彩,這兩篇賦對於後世文學影響很大,尤其是前篇,在詩詞中,它已成為使用頻率最高的典故之一。正如李商隱《有感》詩之所云,「一自《高唐賦》成後,楚天雲雨盡堪疑」!

當絕大多數讀者陶醉於這人神戀愛故事的譎幻溫馨之中時,有人開始從倫理道德的角度來找碴兒了。

唐代元鴝楚歌》十首其四(懼盈因鄧曼)曰:「襄王忽妖夢,宋玉復淫辭。萬事捐宮館,空山雲雨期。」

北宋吳簡言《題巫山神女廟》詩亦云:「惆悵巫娥事不平,當時一夢是虛成。只因宋玉閒唇吻,流盡巴江洗不清。」皆為其例。然而上述都還不過是詩人一時的感歎而已,真正鄭重其事,公然宣稱要肅清宋賦「流毒」,為神女「洗千載之誣蔑」的議論,除了曹冠的這首詞,再也找不到超過它的了。

全篇的「高論」盡在下闋,我們講析時不妨打破常規,先從後半段說起。

「堪笑楚國懷襄,分當嚴父子,胡然無度?」——可笑楚懷王、楚襄王,理當嚴守父子名分,何以竟越軌亂倫,同一位神女暖昧不清呢?懷王熊槐(一名「相」)、襄王熊橫是史有定論的荒淫昏聵之君,罵罵本亦無妨,但神女卻不可褻瀆,必須替她開脫,於是乃有下文:「幻夢俱迷,應感逢魑魅,虛言冥遇。」——懷、襄二王夢中所交接的,哪什麼神女!他們大概都睡昏了頭,讓山林異氣幻化而成的鬼怪所迷惑了。

如此判斷,有什麼根據嗎?當然的有的!且看詞人怎樣推理演繹:「女恥求媒,況神清直,豈可輕誣污?」——神的倫理道德水準當然遠在人類之上,人間女子尚且以求媒自請嫁人為羞恥,必待男家聘之後才行,何況神女清白正直,斷然不會有什麼「自薦枕席」的苟且之事,豈可輕易地往她身上潑髒水?然而,竟有人這樣潑了。那是誰呢?首先是自詡夢交神女的懷王、襄王父子,其次是將二王艷遇著述於文學的弄臣宋玉。

口舌之誇,傳播的輻射面畢竟有限,這倒也沒有什麼;惟筆墨宣淫,能量忒大,波及萬人,毒流千載,實不可不大加撻伐,故詞人即以狠批宋玉作結:「逢君之惡,鄙哉宋玉詞賦1——迎合君王的醜惡情慾,對其津津樂道的風流韻事大事鋪陳藻繪,《高唐》、《神女》二賦真是可謂卑劣之極!

看到這裡,不僅讀者諸君幾欲捧腹解頤,就連筆者也忍俊不禁:好個巾氣十足的道學家!好個酸餡味滿口的老夫子!跟古代的文學家較量,為神話中的人物辨誣,而且態度又是那樣的一本正經。——遷哉,迂得可愛!不過且慢,倘若我們於噴飯之餘三復其言,便可發柄此詞之荒唐中仍有值得正視的嚴肅的內容。自從春秋時衛宣公將兒子的新娘佔為己有,在《詩經·邶風》中留下了一首題為《新台》的諷刺詩後,直至唐高宗李治以其父太宗之妾武媚娘為皇后,唐玄宗李隆基奪其子壽王妃楊玉環為貴妃,諸如此類「胡然無度」的穢行在封建帝王的宮闈中是屢見不鮮的,誠所謂「中冓之言,不可道也」(《詩·鄘風·牆有茨》)。曹冠之詞,能說它沒有一點批判的精神嗎?

若按封建社會通行的倫理道德標準來考察宋玉二賦,神女即與懷王有私,即成為襄王之庶母,故襄王之夢神女,難以逃脫他「亂倫」的罪名,惟懷王之夢神女時,神女尚未有「婆家」,又何悖於情理呢?而詞人卻偏要說「堪笑楚國懷襄」,將老子兒子攪作一鍋粥,這分明是「醉翁之意不在酒」,「指著格尚罵賊禿」了。所鞭笞的對象難道僅僅是指懷王、襄王兩人嗎?

平心而論,詞人所謂「鄙哉宋玉詞賦」云云,僅僅是以其內容為不足稱道而已,而對於宋賦的藝術成就,卻並沒有被抹煞。這從上闋的寫景文字中可以清楚地看出。如「巨石巉巖臨積水」七字,即是化用《高唐賦》之「登巉巖而下望兮,臨大阺之蓄(義同『積』)水」。「波浪轟天聲怒」六字,亦據該賦「長風至而波起兮」、「崒中怒而特高兮」、「礫磥磥而相摩兮,巆震天之石蓋石蓋」等句意而以簡易淺顯文詞寫出來的。至如「須臾變化,陽台朝暮雲雨」二句,化用得就更明顯了。下闋批宋,得上闋之學宋而愈增其趣;下闋議論,得上闋之寫景而搖曳生姿。——以樹為喻,通篇說理有枝幹而無繁葉,不免有些單調,今以景語漸次引出議論,是在濃蔭不可以見到盤根錯節,豐腴、瘦勁相得益彰,呈現出生機盎然的景象。

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詩句 蜀川三峽,有高唐奇觀,神仙幽處 出自哪首詩?

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