孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石《古柏行》杜甫

《古柏行》

【原文】

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。

雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。

憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空。

落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。

扶持自是神明力，正直原因造化功。

大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。

不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送。

苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。

志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。

《古柏行》註釋

【註解】：

１、先主：指劉備。

２、落落：獨立不苟合。

３、不露文章：指古柏沒有花葉之美。

【韻譯】：

孔明廟前有一株古老的柏樹，

枝幹色如青銅根柢固如盤石。

樹皮潔白潤滑樹幹有四十圍，

青黑色朝天聳立足有二千尺。

劉備孔明君臣遇合與時既往，

至今樹木猶在仍被人們愛惜。

柏樹高聳雲霧飄來氣接巫峽，

月出寒光高照寒氣直通岷山。

想昔日小路環繞我的草堂東，

先生廟與武侯祠在一個?宮。

柏樹枝幹崔嵬郊原增生古致，

廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。

古柏獨立高聳雖然盤踞得地，

但是位高孤傲必定多招烈風。

它得到扶持自然是神明偉力，

它正直偉岸原於造物者之功。

大廈如若傾倒要有梁棟支撐，

古柏重如丘山萬年也難拉動。

它不露花紋彩理使世人震驚，

它不辭砍伐又有誰能夠采送？

它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，

樹葉芳香曾經招來往宿鸞鳳。

天下志士幽人請你不要怨歎，

自古以來大材一貫難得重用。

【評析】：

??此詩是比興體。詩人借贊久經風霜、挺立寒空之古柏，以稱雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句詠古柏，聲聲頌武侯。寫古柏古老，藉以興起君臣際會，以老柏孤高，喻武侯忠貞。

??詩的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會。「雲來」十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中「落落」兩句，既寫樹，又寫人，樹人相融。「大廈」八句為第三段，因物及人，大發感想。最後一句語意雙關，抒發詩人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳

--------------------------------------------------

【鶴注】此大歷元年至夔州作。趙次公曰：成都先主廟，武侯祠堂附焉。夔州先主廟、武侯廟各別。此詩云「孔明廟前有老柏」，蓋指夔州柏也，中云「憶昔路繞錦亭東，先主武侯同閟宮」，追言成都廟中柏也。公《夔州十絕》云「武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長」，此可證也。蔡夢弼曰：成都先主廟西院，即武侯祠，有武侯手植古柏，公《蜀相》詩云「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森」，此又一證也。田況《古柏記》：自唐季調瘁，歷王孟二國，蠹槁尤甚。然以祠中樹，無敢伐者。宋乾德丁卯歲仲夏，枯柯復生，日益敷茂，觀者歎聳，以為榮枯之變，應時治亂，目三分迄今，八百餘年矣。明季，蜀經張獻忠之亂，成都老柏，今不夏存。

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺１。雲來氣接巫峽長２，月出寒通雪山白３。君臣已與時際會４，樹木猶為人愛惜５。

（首詠夔州柏，而以君臣際會結之。銅比干之青，石比根之堅。霜皮溜雨，色蒼白而潤澤也。四十圍，二千尺，形容柏之高大也。氣接巫峽，寒通雪山，正從高大處想見其聳峙陰森氣象耳。君臣際會，即起下先主武侯。巫峽在東而近，雪山在西而遠。）

１【朱注】四十圍、二千尺，皆假象為詞，非有故實。《夢溪筆談》譏其太細長，《細素雜記》以古制圍三徑一駁之，次公注又引南鄉故城社柏大四十圍，皆為鄙說。考《水經注》，社柏本雲三十圍，亦與此不合。任昉《述異記》：盧氏縣有盧君塚，塚傍柏二株根，勁如銅石。劉越石《扶風歌》：「上枝拂青雲，中心十數圍。」江淹《竹賦》：「黛色參天。」何光遠《鑒戒錄》曰：沈存中《筆談》：杜《古柏行》「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺」，四十圍乃是徑七尺，無乃太細長乎？余謂四十圍若以古制論之，當有百二十尺，即徑四十尺矣，安得雲七尺也。武侯廟柏，當從古制為定，則徑四十尺，其長二千尺又宜矣，豈得以太細長疑之。今按：古柏雖極高大，亦不能至二百丈，只是極形容之辭，如《秦州》詩「高柳半天青」，柳豈能高至半天乎？２蕭懿詩：「雲來覺山近。」《宜都山川記》：「巴東三峽巫峽長。」３《詩》：「月出皎兮。」４張衡《同聲歌》：「邂逅承際會。」５《左傳》：「思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？」

憶昨路繞錦亭東１，先主武侯同閟宮２。崔嵬枝幹郊原古３，窈窕丹青戶牖空４。落落盤踞雖得地５，冥冥孤高多烈風６。扶持自是神明力７，正直元因造化功８。

（此詠成都柏，而以神力化功結之。郊原古，有古致也。戶牖空，虛無人也。此柏下雖得地，而上受風侵，至今長存無恙者，蓋以神明呵護，為造化鍾靈耳。）

１廟在錦城之西，不當言城東，當以亭東為正。【朱注】嚴武有《寄題社二錦江野亭》詩，故曰錦亭。２【錢箋】《寰宇記》：先主廟在成都府西八里，惠陵東七十步。武侯祠在先主廟西。《成都記》：先主廟西院即武侯廟，廟前有雙大柏，古峭可愛，人云諸葛手植。陸游《跋古柏圖》：余在成都，屢至昭烈惠陵，此柏在陵旁廟中，忠武侯室之南，所云「先主武侯同閟宮」者，與此略無小異。《詩》：「閟宮有恤。」３蕭子范詩：「郊原共超。」４《詩正義》：所居之宮形狀。窈窕，幽深而閑靜也。《魯靈光殿賦》：「旋室娟以窈窕。」《司馬相如傳》：「丹青赭堊。」鮑照詩：「開軒當戶牖。」５杜篤《首陽山賦》：「長松落落。」《西京雜記》：中山王《文木賦》：「或如龍盤虎踞。」沈約《高松賦》：「郁彼高松，棲根得地。」６陸機《豪士賦序》：「欲隕之葉，無所借烈風。」７《天台山賦》：「實神明之所扶持。」８《莊子》：「受命於地，惟松柏獨也正。」《左傳》：內史過曰：「神聰明正直而壹者也。」王羲之詩：「大矣造化功，萬殊莫不均。」

大廈如傾要梁棟１，萬牛回首丘山重２。不露文章世已驚３，未辭剪伐誰能送４。苦心豈免容螻蟻５，香葉終經宿鸞鳳６。志士幽人莫怨嗟７，古來材大難為用８。

（此從詠柏寄慨，而以材大難用結之。濟世大任，必須大材。間世大材，須是大用。能用則為宗臣名世，不用則為志士幽人，此末段托喻大意。大廈四句，伏下材大難用。容螻蟻，傷其赤心已盡。宿鸞鳳，喜其餘芳可挹。賦中皆有比義。此章，三韻分三段，每段自為起結。）

１《文中子》：「大廈之傾，非一木所支。」《晉書》：袁粲見王儉而歎曰：「宰相之材也。栝柏豫章雖小，已有棟樑之器。」２杜預《水災疏》：「所留好種萬頭。」此萬牛所本。鮑照詩：「丘山不可勝。」３《文木賦》：「既剝既刊，見其文章。」《楚辭》：「青黃雜糅，文章爛兮。」４《詩》：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐。」５郭璞《蚍蟻賦》：「屬莫賤於螻蟻。」６謝承《後漢書》：「方儲遭母憂，種松柏，鸞棲其上。」《焦氏易林》：「枝葉盛茂，鸞鳳以庇。」７何遜詩：「臨川何怨嗟。」８《杜臆》：才大難為用，出王充《論衡》，即孔子道大莫容意。邵注引《莊子》樗樹大而無用，不切。黃常明曰：「不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送」，先器識後文藝，與浮華炫露者自異也。「大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重」，此賢者難進而易退，非其招不往也。

王嗣奭曰：公生平極贊孔明，蓋竊比之意。孔明才大而不盡其用，公嘗自比稷契，而人莫之用，故篇終結出材大難用，此作詩本旨發興於古柏者。不然，廟樹豈真梁棟之需哉。

范元實曰：詩有形似之語，若詩人賦「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。」是也。有激昂之語，若詩人興「周余黎民，靡有孑遺」是也。古人形似之語，如鏡取形，燈取影。激昂之語，孟子所謂「不以文害辭，不以辭害意」者。今游武侯廟，然後知《古柏》詩所謂「柯如青銅根如石」，信然，決不可改，此乃形似之語。「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白」，此乃激昂之語。不如此，則不見柏之高大也。文章固多端，然警策處往往在此兩體。

《夢溪筆談》曰：樂天《長恨歌》云：「峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無涉。子美武侯廟《柏》詩云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍，乃徑七尺，無乃太細長耶！此皆文章之病也。

少陵題先主武侯詩，特具論世知人之識，從古詩家所僅見者。宋儒王十朋《梅溪集》有祭文二首，短句拈韻，堪與少陵相為羽翼。其《謁昭烈廟》云：「嗚呼！東都之季，盜窺神器。分鼎者三，帝乃劉氏。有高皇度，有光武氣。有王佐臣，無中原地。以區區蜀，抗大國二。天壓漢德，壯圖弗遂。功雖少貶，四海歸義。永安故宮，遺跡可記。君臣有廟，英雄墮淚。歲月浸遠，棟宇莫治。來守是邦，過而興喟。一新廟貌，薄薦殽胾。傍觀八陣，細讀三志。我雖有酒，不祀曹魏。」又《謁武侯廟》云：「丞相忠武，蜀之伊呂。高臥南陽，悲吟《梁甫》。草廬之中，三顧先主。將漢是興，非劉昌與。君臣魚水，蛟龍雲雨。才十曹丕，志小寰宇。假令無死，師一再舉。吳魏可吞，禮樂可許。寧使英雄，墮淚今古。將略非長，庸史之語。受命天子，來帥茲土，夢觀八陣，果至夔府。廟貌僅存，風流可睹。旁有關張，一龍一虎。安得斯人，以消外侮？」

-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》-----------