千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高《瀑布聯句》李忱

《瀑布聯句》

【原文】

千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。--黃檗

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。--李忱

《瀑布聯句》註釋

【註釋】：

太平天國南王馮雲山素嫻詩文，曾書瀑布詩「穿山透石不辭勞，到底方知出處高」云云，以賦壯懷。他的詩就是由這一首唐詩改易數字而成。此詩中瀑布形

象充分人格化，寫得有氣魄，為馮雲山激賞不是偶然的。

此詩的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有無數不為人知的涓涓細流，騰石注澗，逐漸彙集為巨大山泉，在經歷「千巖萬壑」的艱險後，它終於到達崖前，「一落千丈」，形成壯觀的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過程，賦予無生命之物以活生生的性格。「不辭勞」三字有強烈擬人化色彩，充溢著讚美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」艱難能錘煉偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。

近看巨大的瀑布，砅崖轉石，跳珠倒濺，令人有「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」之感，卻又不能窺見其「出處」。惟有從遠處望去，「遙看瀑布掛前川」時，才知道它來自雲煙繚繞的峰頂。第二句著重表現瀑布氣象的高遠，寓有人的凌雲壯志，又含有慧眼識英雄的意味。「出處高」則取勢遠，暗逗後文「終歸大海」之意。

寫瀑布經歷不凡和氣象高遠，刻畫出其性格最突出的特徵，同時醞足豪情，為後兩句充分蓄勢。第三句忽然說到「溪澗」，照應第一句的「千巖萬壑」，在詩情上是小小的迴旋。當山泉在巖壑中奔流，會有重重阻撓，似乎勸它留步，「何必奔衝下山去，更添波浪向人間」（白居易《白雲泉》）。然而小小溪澗式的安樂並不能使它滿足，它心向大海，不斷開闢前程。惟其如此，它才能化為崖前瀑布，而且最終要東歸大海。由於第三句的迴旋，末句更有沖決的力量。「豈能」與「終歸」前後呼應，表現出一往無前的信心和決心。「作波濤」三字語極形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海濤景象。從「留」、「歸」等字可以體味結尾兩句仍是人格化的，使人聯想到棄燕雀之小志、慕鴻鵠以高翔的豪情壯懷。瀑布的性格至此得到完成。

此詩的作者是一位皇帝和一位僧侶。據《庚溪詩話》，「唐宣宗微時，以武宗忌之，遁跡為僧。一日遊方，遇黃檗禪師（按：據《佛祖統紀》應為香嚴閒禪師。因宣宗上廬山時黃檗在海昌，不可能聯句）同行，因觀瀑布。黃檗曰：『我詠此得一聯，而下韻不接。』宣宗曰：『當為續成之。』（以下聯句從略）其後宣宗竟踐位，志先見於此詩矣。」可見，禪師作前兩句，有暗射宣宗當時處境用意；宣宗續後兩句，則寄寓不甘落寞、思有作為的情懷。這樣一首托物言志的詩，描繪了沖決一切、氣勢磅礡的瀑布的藝術形象，富有激情，讀來使人激奮，受到鼓舞，故也竟能為農民革命領袖馮雲山所喜愛。藝術形象往往大於作者思想，這也是一個顯例。

（周嘯天）