曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形《天問》屈原

《天問》

【原文】

曰：遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？

明明闇闇，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰知其數？

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次於蒙氾。

自明及晦，所行幾里？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧菟在腹？

女歧無合，夫焉取九子？

伯強何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？

僉曰「何憂」，何不課而行之？

鴟龜曳銜，鯀何聽焉？

順欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鯀，夫何以變化？

纂就前緒，遂成考功。

何續初繼業，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？

地方九則，何以墳之？

河海應龍？何盡何歷？

鯀何所營？禹何所成？

康回馮怒，墜何故以東南傾？

九州安錯？川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順墮，其衍幾何？

崑崙縣圃，其尻安在？

增城九重，其高幾里？

四方之門，其誰從焉？

西北辟啟，何氣通焉？

日安不到？燭龍何照？

羲和之未揚，若華何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？

焉有虯龍、負熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？長人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？

靈蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，壽何所止？

鯪魚何所？鬿堆焉處？

羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

閔妃匹合，厥身是繼。

胡為嗜不同味，而快朝飽？

啟代益作後，卒然離蠥。

何啟惟憂，而能拘是達？

皆歸射鞠，而無害厥躬。

何後益作革，而禹播降？

啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

馮珧利決，封豨是射。

何獻蒸肉之膏，而後帝不若？

浞娶純狐，眩妻爰謀。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻窮西征，巖何越焉？

化為黃熊，巫何活焉？

鹹播秬黍，莆雚是營。

何由並投，而鯀疾修盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽離爰死。

大鳥何鳴，夫焉喪厥體？

蓱號起雨，何以興之？

撰體脅鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶，何求於嫂？

何少康逐犬，而顛隕厥首？

女歧縫裳，而館同爰止。

何顛易厥首，而親以逢殆？

湯謀易旅，何以厚之？

覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，湯何殛焉？

舜閔在家，父何以鱞？

堯不姚告，二女何親？

厥萌在初，何所意焉？

璜台十成，誰所極焉？

登立為帝，孰道尚之？

女媧有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。

何肆犬豕，而厥身不危敗？

吳獲迄古，南嶽是止。

孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，後帝是饗。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。

何條放致罰，而黎服大說？

簡狄在台，嚳何宜？

玄鳥致貽，女何喜，

該秉季德，厥父是臧。

胡終弊於有扈，牧夫牛羊？

干協時舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？

有扈牧豎，雲何而逢？

擊床先出，其命何從？

恆秉季德，焉得夫樸牛？

何往營班祿，不但還來？

昏微遵跡，有狄不寧。

何繁鳥萃棘，負子肆情？

眩弟並淫，危害厥兄。

何變化以作詐，而後嗣逢長？

成湯東巡，有莘爰極。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水濱之木，得彼小子。

夫何惡之，媵有莘之婦？

湯出重泉，夫何罪尤？

不勝心伐帝，夫誰使挑之？

會晁爭盟，何踐吾期？

蒼鳥群飛，孰使萃之？

列擊紂躬，叔旦不嘉。

何親揆發，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭遣伐器，何以行之？

並驅擊翼，何以將之？

昭後成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

環理天下，夫何索求？

妖夫曳衒，何號於市？

周幽誰誅？焉得夫褒姒？

天命反側，何罰何佑？

齊桓九會，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比干何逆，而抑沉之？

雷開何順，而賜封之？

何聖人之一德，卒其異方：

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之於冰上，鳥何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長之？

伯昌號衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識？

鼓刀揚聲，後何喜？

武發殺殷，何所悒？

載屍集戰，何所急？

伯林雉經，維其何故？

何感天抑墜，夫誰畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，後茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勳闔、夢生，少離散亡。

何壯武歷，能流厥嚴？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長？

中央共牧，後何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何雲？

荊勳作師，夫何長？

悟過改更，我又何言？

吳光爭國，久余是勝。

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不長。

何試上自予，忠名彌彰？

《天問》註釋

【註釋】：

請問遠古開始之時，

誰將此態流傳導引？

天地尚未成形之前，

又從哪裡得以產生？

明暗不分渾沌一片，

誰能探究根本原因？

迷迷濛濛這種現象，

怎麼識別將它認清？

白天光明夜晚黑暗，

究竟它是為何而然？

陰陽參合而生宇宙，

哪是本體哪是演變？

天的體制傳為九重。

有誰曾去環繞量度？

這是多麼大的工程。

是誰開始把它建築？

天體軸繩繫在哪裡？

天極不動設在哪裡？

八柱撐天對著何方？

東南為何缺損不齊？

平面上的九天邊際，

抵達何處聯屬何方？

邊邊相交隅角很多，

又有誰能知其數量？

天在哪裡與地交會？

黃道怎樣十二等分？

日月天體如何連屬？

眾星在天如何置陳？

太陽是從暘谷出來。

止宿則在蒙汜之地。

打從天亮直到天黑，

所走之路究竟幾里？

月亮有著什麼德行，

竟能死了又再重生？

月中黑點那是何物，

是否兔子腹中藏身？

神女女岐沒有配偶，

為何能夠產下九子？

伯強之神居於何處？

天地瑞氣又在哪裡？

天門關閉為何天黑？

天門開啟為何天亮？

東方角宿還沒放光，

太陽又在哪裡匿藏？

鯀既不能勝任治水。

眾人為何將他推舉？

都說沒有什麼擔憂，

為何不讓試著做去？

鴟龜相助或曳或銜，

鯀有什麼神聖德行？

治理川谷也見功勞，

堯帝為何對他施刑？

將鯀長久禁閉羽山。

為何三年還不放他？

大禹從鯀腹中生出，

治水方法怎樣變化？

接手先人未竟事業，

終使父親遺志成功。

為何繼承前任遺緒，

他的謀略卻不相同？

洪水如淵深不見底。

怎樣才能將它填塞？

天下土地肥瘠九等，

怎樣才能劃分明白？

應龍如何以尾畫地？

河海如何流通順利？

鯀是什麼使他意亂？

禹是什麼使他事成？

水神共工勃然大怒，

東南大地為何側傾？

九州大地如何安置？

河流山谷怎樣疏浚？

東流之水總不滿溢，

誰知這是什麼原因？

東西南北四方土地。

哪邊更長哪邊更多？

南北順量比較狹長，

長出地方又有幾何？

崑崙山上玄圃仙境，

它的尾部又在哪裡？

山中還有增城九重，

它的高度又有幾里？

崑崙山的四面門戶，

什麼人物由此出入？

西北兩面大門敞開，

什麼氣息通過此處？

太陽光輝哪兒不到？

燭龍又能照耀何方？

羲和還沒御日出行，

若木之花為何放光？

什麼地方冬日長暖？

什麼地方夏日長寒？

哪兒又有岩石成林？

什麼野獸會發人言？

哪兒有著獨角虯龍，

以熊為婦游牝從容？

雄的虺蛇九個頭顱，

來去迅捷生在何處？

不死之國哪裡可找？

長壽之人持何神術？

萍草蔓延根莖盤錯，

枲麻長在哪兒開花？

一條長蛇吞下大象，

它的身子又有多大？

黑水之地玄趾之民，

還有三危都在哪裡？

延年益壽得以不死，

生命久長几時終止？

奇形鯪魚生於何方？

怪鳥魁堆長在哪裡？

后羿怎樣射下九日？

日中之烏如何解體？

大禹盡力成其聖功，

降臨省視天下四方。

哪兒得來塗山之女，

與她結合就在台桑？

愛塗山女與之匹配，

得到繼嗣兒子出生。

為何嗜欲與人同味，

求歡飽享一朝之情？

啟代伯益作了國君，

終究還是遇上災禍。

為何啟會遭此憂患，

身受拘囚又能逃脫？

都是勤謹鞠躬盡瘁，

沒有損害他們自身。

為何伯益福祚終結，

禹的後嗣繁榮昌盛？

夏啟做夢上天作客，

得到九辯九歌樂曲。

為何賢子竟傷母命，

使她支解滿地屍骨？

帝堯派遣夷羿降臨，

消除憂患安慰夏民。

為何箭射那個河伯，

奪取他的妻子洛嬪？

持著寶弓套著扳指，

把那巨大野豬射死。

為何獻上蒸祭肥肉，

天帝心中並不舒適？

寒浞要娶純狐氏女，

羿妻合夥把羿謀殺。

為何羿能射穿皮革，

其妻與浞能消滅他？

西行之路遇阻受困，

山巖重重怎麼越過？

鯀的身子化為黃熊，

巫師如何使他復活？

地上都已播種黑黍，

蘆葦水灘也已經營。

為何遭逐同於四凶，

難道鯀真惡貫滿盈？

白虹披身作為衣飾，

為何常儀這麼堂皇？

哪兒得到不死之藥，

卻又不能長久保藏？

天的法式有縱有橫，

陽氣離散就會死亡。

大鳥金烏多麼肥壯，

為何竟會體解命喪？

雨師屏翳號呼下雨，

他怎樣使雨勢興盛？

有著馴良柔順體質，

鹿身風神如何響應？

巨鰲背負神山舞動，

神山怎樣穩定不移？

捨棄舟船行走陸地，

龍伯巨人怎樣遷徙？

想那澆在家居之時，

對他嫂嫂有何要求？

為何少康驅趕獵犬，

遇澆就能將他斬首？

女艾藉著縫補衣服，

與澆同住一個房間。

為何少康取澆首級，

澆雖力大仍然遇難？

少康策劃整頓部下，

他是如何厚待眾人？

討伐斟尋傾覆其船，

他用什麼方法取勝？

夏桀出兵討伐蒙山，

所得之物又是什麼？

妹喜怎樣恣肆淫虐？

商湯怎樣將桀誅殺？

舜在家裡非常仁孝，

父親為何讓他獨身？

堯不告訴舜父瞽瞍，

二妃如何與舜成親？

起初剛有淫奢萌芽，

怎麼就能預料結局？

紂王建造十層玉台，

誰使他到如此地步？

承受天命登位稱帝，

什麼道理受人敬仰？

女媧有著特殊形體，

是誰將她造成這樣？

舜帝友愛他的弟弟，

弟弟還是對他加害。

為何放肆如同豬狗？

其身並不危險失敗？

吳國得以長久存在，

江南山川民眾棲止。

誰能想到此中緣故，

全因得到兩個男子？

飾鵠飾玉銅鼎調羹，

美食拿來獻饗君王。

為何承用伊尹之謀，

湯能伐桀使他滅亡？

商湯降臨巡視四方，

在外遇到賢臣伊尹。

為何桀在鳴條受罰，

黎民百姓十分高興？

簡狄住在瑤台之上，

帝嚳怎會對她中意？

玄鳥高飛送來聘禮，

簡狄為何那麼歡喜？

王亥秉承王季之德，

受到他的父親褒獎。

為何終遭有易之難，

當他在此放牧牛羊？

王亥持盾跳起武舞，

為何就有女子愛他？

有易女子體態豐腴，

為何王亥能夠配她？

有易國的放牧小子，

又在哪裡撞破私情？

凶器擊床王亥已出，

如何得以保存性命？

王恆秉承王季之德，

哪裡得到大牛滿欄？

為何去求有易賜祿，

卻不能夠安然回返？

上甲微能追隨祖跡，

有易國就不得安寧。

為何眾鳥集於樹叢，

他會與其子婦偷情？

弟弟昏亂共為淫虐，

因此危害他的兄長。

為何善變狡詐多端，

他的後代反而盛昌？

成湯出巡東方之地，

到達有莘氏的國土。

為何求得小臣伊尹，

還能再得妃子賢淑？

水邊那株空桑木上，

拾到那個小兒伊尹。

為何又會產生惡感，

把他作為陪嫁禮品？

湯從囚地重泉出來，

究竟他有什麼大罪？

難忍恥辱起而伐桀，

是誰挑起這場是非？

諸侯前來朝會請盟，

為何都能守約如期？

蒼鷹威武成群高飛，

誰使它們聚在一起？

整頓隊伍攻擊商紂，

周公姬旦卻不同意。

為何親自為武王謀，

奠定周朝又發歎息？

天將天下授予殷商，

紂的王位如何施設？

成功之道違反則亡，

他的罪過又是什麼？

諸侯踴躍拿起武器，

武王如何動員他們？

軍隊並進擊敵兩翼，

他又如何指揮大兵？

昭王盛治兵車出遊，

到達南方遠地才止。

最後得到什麼好處，

難道只是遇見白雉？

穆王御馬巧施鞭策，

為何他要周遊四方？

他的足跡環繞天下，

有些什麼要求願望？

妖人夫婦牽引叫賣，

為何他們呼號街市？

幽王究竟殺的是誰？

哪裡得來這個褒姒？

天命從來反覆無常，

何者受懲何者得佑？

齊國桓公九合諸侯，

最終受困身死屍朽。

那個殷商紂王自身，

是誰使他狂暴昏亂？

為何厭惡忠良輔佐，

喜歡聽信小人讒諂？

比干有何悖逆之處，

為何對他貶抑打擊？

雷開慣於阿諛奉承，

為何給他賞賜封地？

為何聖人品德相同，

處事方法最終相異？

梅伯受刑剁成肉醬，

箕子裝瘋消極避世。

後稷原是嫡出長子，

帝嚳為何毒害翻臉？

將他扔在寒冰之上，

鳥兒為何覆翼送暖？

為何長大仗弓持箭，

善治農業懷有奇能？

出生既已驚動上帝，

為何後嗣繁榮昌盛？

西伯姬昌號令衰世，

執鞭來作雍州牧伯。

為何武王令治周社，

承受天命享有殷國？

帶著寶藏遷居岐山，

如何能使百姓依從？

殷紂已受妲己迷惑，

勸諫之言又有何用？

紂王賜他兒子肉醬，

西伯姬昌向天訴求。

為何紂王親受天罰，

殷商命運仍難挽救？

太公呂望人在肉店，

姬昌為何就能認識？

聽到揮刀振動發聲，

文王為何那麼歡喜？

武王姬發誅紂滅商，

為何抑鬱不能久忍？

抬著文王木主會戰，

為何充滿焦急之情？

紂王燒柴上吊自焚，

這樣去死究竟何故？

為何武王驚天動地，

假托神靈卻懷畏懼？

上帝既降天命於殷，

為何不再勸戒明白？

紂王既已統治天下，

為何又被他人取代？

初把伊尹視作小臣，

後來用作輔政宰相。

為何最終上追成湯，

受到尊敬宗廟配享？

闔廬有功壽夢之孫，

少年遭受離散之苦。

為何壯年奮厲勇武，

能使他的威嚴遠布？

彭祖烹調雉雞之羹，

為何帝堯喜歡品嚐？

得享高壽年歲太多，

為何競有那麼久長？

大地中央共同治民，

列國君主為何發怒？

蜂蛾生命原本微賤，

自衛力量為何牢固？

驚於女言不再采薇，

白鹿為何庇佑夷齊？

北行來到回水之地，

一起餓死有何可喜？

哥哥有著善咬猛犬，

弟弟又打什麼主意？

一百輛車換一條狗，

最終不成反失祿米。

傍晚時分雷鳴電閃，

想要歸去有何憂愁？

國家莊嚴不復存在，

對著上帝有何祈求？

伏身藏匿洞穴之中，

還有什麼事情要講？

楚國勳舊軍中殉國，

國勢如何能夠久長？

悔悟過失改正錯誤，

我又有何言詞可陳？

吳王闔廬與楚爭國，

我們久已被他戰勝！

環繞穿越裡社丘陵，

為何生出令尹子文？

我曾告訴賢者堵敖，

楚國將衰不能久長。

為何自讚告誡君主，

忠義之名欲更顯揚？

1.遂:通"邃"。遂古,太古。初:始。

2.道:通"導",傳道,流轉導引。

3.上下:天地。形:成形。

4.考:成。一說考察。

5.冥昭:晦明,黑暗與光亮。瞢(meng2萌)闇:謂晝夜未分,混沌不明的樣。

6.極:究極,從根本上去瞭解、說明。

7.馮(ping2憑)翼:渾沌貌,空濛貌。

8.明明闇闇:指晝夜晦明。

9.時:是,此。為:謂。

10.三:讀為"參"。三合,參合。

11.本:宇宙的本體。化:宇宙的變化。

12.圜:同"圓",指天。則:體制。

13.營度:環而量度。

14.功:同"工",工程。

15.斡(guan3管):指天體旋轉的軸。維:系物的大繩。

16.天極:即北辰,北極。

17.八柱:支撐天的八座山。何當:對著哪兒。當,對。

18.虧:缺損。

19.九天:此指天的中央和八方(從一個平面上而言)。際:邊。

20.放:至。屬:連屬。

21.隅:角落。隈:彎曲。

22.沓:交會。

23.湯谷:即暘谷,日出的地方。

24.次:住宿。蒙:水名。汜(si4四):水邊。

25.夜光:指月亮。

26.育:生。

27.厥:其,指夜光。利:借為"黧(li2梨)",黑色。指月中黑影。

28.顧菟:即"顧兔",傳說中月中之兔。聞一多《古典新義》謂即蟾蜍之異名。

29.女岐:當為月神常儀。王逸注但稱其為"神女"。合:匹配。

30.伯強:神名,疑為北海之神禺強。王逸注則謂之為"大厲疫鬼"。

31.惠氣:祥瑞惠和之氣。

32.闔(he2合):關閉。

33.角宿(xiu4繡):星宿名。二十八宿之一,東方蒼龍七宿的第一宿,有星兩顆,屬室女座。

34.曜靈:太陽。

35.汩(gu3古):治理。鴻:即"洪",指洪水。

36.師:眾人。尚:上,推舉。

37.僉:皆,都。

38.課:試。

39.鴟(chi1癡):貓頭鷹。

40.鯀(gun3滾):即鯀。聽:當讀為"聖",聖德。此句與前句上下倒裝,言鯀有何聖德,而鴟龜之屬,或曳或銜,佐其治水。

41.順欲:疑為"川"、"谷"兩字的形衍。

42.刑:施刑。

43.永遏:長久囚系。

44.施:捨,通作"弛"。

45.愎:一作"腹",似為後字之誤。腹鯀,從父親鯀的肚子裡生出來。

46.纂:同"纘",繼承。緒:事業。

47.考:禹之父鯀已死,故稱考。

48.續初繼業:指繼承父親的事業。

49.泉:淵。

50.窴(tian2填):同"填"。

51.九則:以土地的美惡九等定則。

52.墳:分。

53.應龍:有翼的龍。據說夏禹治水時,有應龍以尾畫地,洩導水流,水泉即流通。此句與下旬原作"河海應龍,何盡何歷",從一本改。按:此處疑有奪誤或錯簡。因《天問》韻例皆以四句為則,全篇無例外,獨此二句與下文"焉有"二句不入韻。

54.營:惑亂。

55.康回；水神共工名。共工與顓項爭為帝,怒而觸不周山,天柱折,地維絕,因此天傾西北,地不滿東南。馮怒:盛怒,大怒。

56.墬:"地"的古字。

57.錯:同"措",置。

58.洿(wu1烏):挖水池。

59.修:長。

60.橢:此指狹長。

61.衍:余,餘數。

62.縣(xuan2懸)圃:傳說中神仙所居之地,在崑崙山上。

63.尻:尾。

64.增城:古代神話傳說中的地名。《淮南子·蟹形訓》:"據崑崙墟以至地,中有增城九重,其高萬一千里百一十四步二尺六寸。"

65.四方之門:謂崑崙之門。

66.燭龍:傳說中的神龍。人面蛇身,能把日光照不到的地方照亮。

67.羲和:神話傳說中御車載日的神。揚:指揚鞭東行。

68.若華:若木的花。若木,神話傳說中的樹。

69.所:處。

70.虯龍:傳說中的一種龍,無角。此處當從朱熹《楚辭集注》作"龍劃",與下旬葉韻。

71.負:借為"娘",即"婦"。游:游牝,指與熊交媾,鯀有化為黃熊人於羽淵之說,疑此為鯀生禹說一事之分化。

72.雄虺(hui3毀):傳說中的大毒蛇。《楚辭·招魂》:"雄虺九首,往來偏忽,吞人以益其心些。"

73.儵(shu1舒)忽:倏忽,疊韻連綿詞,疾急的樣子。

74.長人:此指長壽之人。守:操持,指長壽之人所持養生之術。

75.靡蓱(ping2萍):蔓延而生的萍草。靡,曼。蓱,水中浮萍。衢:"欋"之借字,樹根盤錯,此指水草根葉糾纏。

76.枲(xi1喜):麻的別名。華:即"花"。

77.黑水、玄趾、三危:皆西南地名。玄趾,即交趾,玄交形近而誤。

78.鯪魚:傳說中的一種怪魚,即《山海經》中所說的陵魚,人面人手魚身,見則風濤起。

79.鬿(qi2祈):義同"魁"。堆:即鷗,雀也。魎堆,即大雀。《山海經》說它狀如雞而白首,鼠足,食人。

80.羿(yi4翼):堯時人,善射。彃(bi4必):與射同義。

81.烏:烏鴉,指日中之金烏,也是日的代稱。解羽:羽毛脫落。此謂羿射九日之事。

82.獻功:聖功。《爾雅·釋言》:"獻,聖也。"

83.降省(xing3醒):降臨省視。

84.嵞:同"塗"。塗山,古國名。禹娶塗山之女,生啟。

85.通:通婚。台桑:地名。

86.閔:同"憫",愛憐。妃:匹配,謂禹之配偶塗山之女。

87.厥身是繼:指塗山氏懷了禹的兒子。

88.嗜不:王叔師注謂二字當作"嗜欲",可從。嗜欲同味,指所好與眾人一樣。

89.鼌(zhao1招):朝。飽:當為"食"之誤。朝食,是古代人關於男女交媾的隱語。

90.啟:禹的兒子。益:伯益,禹的大臣。後:君。按:此句謂禹死後益立為君,啟與益爭帝,終代益而立。

91.離:遭。蠥(nie4涅):憂,難。

92.惟:讀如"罹"。惟憂,猶罹憂,遭難。

93.能:乃。拘:謂啟為益所拘。拘,囚禁。達:通利,指啟在囚禁中脫身。

94.射鞠:當作"鞠躬",意為敬謹。射,系"躬"之誤。

95.害:惡。無害厥躬,言其身無惡。

96.作:讀如"祚",福祚。革:革除。

97.播:讀如"藩",藩衍,指後嗣而言。降:大。

98.棘:朱熹《楚辭集注》謂當作"夢"。商:朱熹《楚辭集注》謂當作"天"。啟棘賓商,即啟夢見上天做了天帝的客人。

99.勤:篤厚。勤子,猶賢子。屠母:傳說啟破母腹而生,故雲。

100.死:同"屍"(今簡為"屍")。竟地:遍地,滿地。

101.帝:指帝堯。夷羿:諸侯名,擅長射箭。

102.革:革除。孽:憂。革孽夏民,革除夏民的憂患。

103.胡:何。河伯:黃河水神。

104.雒嬪:有洛氏之女,河伯妻。

105.馮:持。珧:寶弓。決:用象骨做成的套在大拇指上鉤弦發箭的工具。

106.封狶:大野豬。

107.蒸肉:祭祀之肉。蒸,蒸祭。膏:肥美之肉。

108.後帝:指天帝。若:順。不若,心中不順暢。

109.浞(zhuo2濯):寒浞,羿之臣。純狐氏,羿妻。

110.眩妻:即純狐氏之女名,羿之妻。王逸注謂眩妻乃眩惑其妻,非。

111.射革:傳說羿能射穿七層皮革。

112.而:通"耐",耐古音同"能",此處即借為能。吞揆:吞滅。

113.阻窮:喻困厄於窮苦不毛之地,指鯀被困羽山三年之事。

114.黃熊:指鯀死後化為黃熊之事。《左傳·昭公七年》:"昔堯殛鯀於羽山,其神化為黃熊,以入於羽淵。"或謂熊當作"能",即三足鱉。

115.鹹:皆。秬(ju4巨)黍:黑黍。

116.莆雚(guan4灌):蘆葦一類的植物。

117.並投:一起被放逐,指鯀與共工、驩兜、三苗三凶一起被放逐。

118.疾:惡。修盈:指罪惡之多。

119.蜺:同"霓",虹的一種,也稱副虹,色較淡。嬰茀(fu2拂):婦女首飾。

120.堂:堂皇,盛美。

121.不:上據文例當補一"而"字。此句王逸注云:"言崔文子學仙於王子僑,子僑化為白蜺,……持藥與崔文子,崔文子驚怪引戈擊蜺,中之,因墮其藥。俯而視之,王之僑之屍也。"其說似難以徵信。

122.式:法式。縱橫:猶經緯。

123.陽離:經緯天式之陽氣離絕。爰:乃。

124.大鳥:日中金烏。鳴:當為"鴻(去三點水)"之誤,指日烏之肥大。

125.蓱:即蓱翳,多作屏翳。古代傳說中的雨師名。號:呼。

126.撰:柔順。協:合,與"撰"義近。鹿:指風神,風神飛廉傳說為鹿身。膺:承。

128.鼇:海中大龜。抃(bian4變):拍手,此指舞動。王逸注引《列仙傳》云:"有巨靈之鼇,背負蓬萊之山而扦舞,戲滄海之中。"

129.釋:捨棄。陵行:在陸地上行走。

130.澆:寒浞的兒子,相傳其力極大。

131.嫂:澆的嫂子,即女歧。

132.少康:夏朝國君相的兒子,寒浞使澆殺相,少康逃奔有虞,虞妻以二女。後來少康打獵放狗追逐野獸,遂襲殺澆。

133.顛隕:掉下。厥首:其頭,指澆的頭。

134.女歧:即女艾,也作汝艾。《左傳·哀公元年》:"昔有過澆…滅夏後相。…(少康)有田一成,有眾一旅,…以收夏眾,…使女艾諜澆,…遂滅過、戈,復禹之績。"

135.止:止宿。

136.顛易:砍斷。

137.殆:危險。

138.湯:為"康"字之誤,指少康事。易:治。旅:眾。

139.斟尋:古國名。《竹書紀年》:"帝相二十七年,澆伐斟尋,大戰於濰,覆其舟,滅之。"

141.桀:夏代最末一位國君,是歷史上著名的昏暴之君。蒙山:古國名。

142.妹嬉:通作"妹(mo4莫)喜",桀寵愛的女子,伐蒙山所得。肆:放蕩。

143.殛(ji2極):誅罰。

144.閔:同"憫",愛,此指孝。

145.鱞(guan1官):同"鰥"。

146.姚:舜的姓氏,這裡指舜父瞽叟。

147.二女:指堯二女娥皇、女英,她們是舜的妃子。

148.萌:萌芽。

149.億:借為"臆",預料,測度。

150.璜:玉石。十成:十重。

151.極:至。

152.道:道理。尚:尊崇。

153.女媧:神話傳說中上古女帝王。人頭蛇身,一天之中能變化七十種樣子。

154.制匠:製作。

155.服:善事。

156.終然:最後,終於。

157.肆:放肆。犬體:一本作"犬豕"。

158.吳:南方的一個諸侯國。周的祖先古公亶父的長子太伯、次子仲雍為了讓弟弟季歷繼位,就跑到南方,開創了吳國。迄古:終古。

159.南嶽:會稽山,此不必實指。

160.期:期望。去:為"夫"之誤。

161.兩男子:指太伯、仲雍兩賢人。

162.緣鵠、飾玉:皆指鼎器之飾。

163.饗(xiang3響):拿酒食招待。

164.帝:指成湯。

165.伊摯:湯賢臣,伊尹之名。

166.條:鳴條,地名。條放,被流放到鳴條。

167.黎服:黎民。說(yue4月):即"悅"。

168.簡狄:有娀氏女,帝嚳妃。台:壇。

169.嚳(ku4酷):上古帝王,高辛氏。

170.玄鳥:燕子。傳說簡狄吞下玄鳥之卵而生商之始祖契。

171.女:指簡狄。

172.該、季:皆人名。商的兩個祖先。該。即王亥。季。該父。秉:承。

173.弊:通"斃",死。有扈:當為"有易"之誤,有易。古國名。《山海經·大荒東經》:"(王亥)托於有易,河伯僕牛。有易殺王亥,取僕牛。"

174.干:盾牌。協:合。時:是,此。舞:指以干戚為道具的武舞,是古人表示英武雄壯的一種舞。

175.平脅曼膚:體態豐腴的樣子。

176.肥:即妃,匹配。

177.豎:蔑稱,小子。

178.擊床:傳說王亥被人襲擊於床第之間。

179.恆:王亥弟,季子。

180.樸牛:大牛。

181.營:營求。班祿:頒賜爵祿。

182.昏微:即上甲微,王亥的兒子。遵跡:遵順先人的舊跡。

183.有狄:也即"有易"。"狄"、"易"古通。

184.繁鳥:眾鳥。

185.負子肆情:"負"疑即"婦"字。此似言上甲微有淫行,及於子婦。

186.眩弟:昏亂的弟弟。

187.逢:隆盛。

188.成湯:殷商的開國君主。

189.有莘(shen1深):古國名,在今河南陳留縣。爰:乃。極:到。

190.乞:求。小臣:指伊尹,本為有莘國的媵臣。

191.吉妃:賢妃,指有莘氏的女兒。

192.媵(ying4印):陪嫁。

193.重泉:桀囚禁湯的地方。

194.罪:古"罪"字。罪尤,罪過。

195.不勝心:心中不能忍耐。

196.會鼌(zhao1朝):即朝會。爭盟:當從一本作"請盟"。請,告。盟,誓。

197.踐吾期:如約守期。

198.蒼鳥:蒼鷹。

199.到:當從一本作"列",整列。

200.叔旦:即周公旦,武王之弟,名旦。嘉:嘉許。按:武王始至孟津,八百諸侯皆至,日:"紂可伐也。"白魚躍入王舟,群臣皆日:"休哉!"周公曰:"雖休勿休。"故有此問。

201.揆:測度,指周公為武王謀。發:周武王之名。此二句據朱熹《楚辭集注》將"足"字下屬。

202.咨嗟:指管叔蔡叔傳播流言謂周公謀反,周公因而歎息。

203.伐器:攻伐之器。此句指周武王東征四國事。

204.並驅:並駕齊驅。擊翼:擊敵兩翼。

205.將:率領。

206.昭:指周昭王。成:當為"盛"。

207.底:至。王逸注:"言昭王背成王之制而出遊,南至於楚,楚人沉之,而遂不還也。"

208.白雉:《初學記》引《竹書紀年》:"昭王十九年,天大噎,雉兔皆震,喪六師於漢。"此言昭王南遊之利。所得不過逢迎雉兔,而終遭天噎,師喪身死。

209.挴:讀如"枚",枚即策,馬鞭。

210.周流:周遊。

211.理:讀為"履"。

212.曳衒:即曳銜,《說文》:"銜,行且賣也。"指夫妻互相牽引沿街叫賣。王逸注:"昔周幽王前世,有童謠日:『檿(yan3,山桑)弧箕服,實亡周國。』後有夫婦賣是器,以為妖怪,執而曳戮之於市也。"

213.褒姒:周幽王之後。

214.反側:反覆無常。

215.齊桓:齊桓公,春秋五霸之一,曾九合諸侯,朱熹謂其晚年"任豎刁、易牙,諸子相攻,死不得斂,蟲流出屍,與見殺無異"(《楚辭集注》)。

216.王紂:商紂王,商的末代君主。

217.讒諂:讒佞小人。服:用。

218.比干:紂王之叔父。屢諫,紂怒,剖其心。

219.抑沉:遭貶抑不受重用。

220.雷開:紂時奸臣。阿順:阿諛媚順。

221.聖人:指下文之梅伯、箕子。

222.卒:終。其:乃。方:方法。

223.梅伯:紂之諸侯,因直言敢諫被紂所殺。醢(hai3海):剁成肉醬。

224.箕子:紂的臣子。詳(yang2佯)狂:佯狂,裝瘋。詳,"佯"之假借。

225.稷:後稷,名棄,帝嚳長子,周的始祖。元子:嫡妻生的大兒子。

226.竺:通"毒","竺"、"毒"古通。

227.燠(yu4玉):溫暖。

228.馮(ping2憑):持。

229.殊能:特殊的才能,指後稷的農業才能。將:持。

230.伯昌:即周文王,為西伯,名昌。號衰:號令於衰世。

231.秉:執。牧:一州之長。

232.徹:治。岐:地名,即今陝西岐山縣,周人建國於此。社:祭土地神的廟。

233.命有:承受天命而享有。

234.遷:遷徙。藏:寶藏。就岐:來到岐地。

235.惑婦:指妲己。

236.譏:諫。

237.受:紂之名。茲:讀如"孳",即子的假借字。茲醢,指紂烹文王子伯邑考並賜肉文王。

238.師望:妻太公呂望。曾為太師,故稱。在肆:王夫之《楚辭通釋》:"相傳太公隱於屠肆,文王往問焉。"肆,店舖。

239.後:君,當指周文王。

240.武發:周武王姬發。

241.載屍:載文王木主。集戰:會戰。

242.伯:當為"燔"之音訛,焚燒也。指紂自焚於火中。雉經:上吊。

243.感天抑墬(di4,即"地"字):指周武王載屍集戰感天動地。

244.受:紂之名。禮:理。

245.摯:商湯時的賢臣伊尹。

246.官:疑為"追"字之訛。

247.尊食:受到尊敬享受廟食。宗緒:宗廟。

248.闔:吳王闔廬。夢:吳王壽夢,闔廬的祖父。生:王夫之《楚辭通釋》:"生與『姓』同,孫也。"

249.散亡:指闔廬初不得立,流亡在外。

250.壯:壯年。武厲:英武勇猛。

251.流:行。嚴:"莊"之借字。

252.彭鏗:即彭祖,傳說中壽命長達八百歲的人。斟雉:用野雞作羹。

253.帝:指帝堯。

254.永:長。

255.共牧:共同治理。

256.驚女:此句與下句問伯夷、叔齊隱首陽山之事。劉峻《辨命論》云:"夷、齊斃淑媛之言。"注:"夷、齊采薇,有女子謂之日:『子義不食周粟。此亦周之草木也。』因餓首陽,棄薇不食,白鹿乳之。"

257.回水:指首陽山下河曲之水。

258.萃:聚集,指伯夷、叔齊兩兄弟在一起。

259.兄:指春秋時秦國君主秦景公。

260.弟:指秦景公之弟鍼。

261.兩:同"輛"。百輛,百輛馬車。

262.祿:爵祿,祿米。秦景公不肯給其弟鍼猛犬,鍼用百輛車去換,秦景公仍然不肯,後鍼逃奔晉國,失去爵祿。

263.薄暮:傍晚。

264.厥嚴不奉:家國的莊嚴已不存在。厥,指代國家。

265.荊勳作師:楚國的勳舊都殉國死於軍中。作,當從一本作"徇",徇通"殉"。

266.吳光:吳國公子光。爭國:指吳公子光殺王僚爭得吳國王位。

267.久余是勝:指吳公子光奪取吳國王位之後,連年作戰,屢敗楚師。余,我,指楚國。

268.閭:閭裡。社:裡社。古者二十五家為裡,裡各立社。

269.子文:楚國令尹子文。此二句謂楚人斗伯比和■(左雲右耳旁)國的女子私通而生子文之事。

270.堵敖:楚國的賢者。

271.試:一作"誡",當從之。上:君主。自予:猶自許。

【賞析】

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇「奇」文：說它奇，不僅由於藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要的是從作品的構思到作品所表現出來的作者思想的「奇」——奇絕的內容顯示出作者驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力！

何謂「天問」？王逸《楚辭章句》說：何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』。」又據傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，因而「呵壁問天」，這種說法雖有一定歷史文獻的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實起因。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當時的現實意義。因此，屈原所提出的問題不會是僅僅根據廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇並經他精心結撰的。從全文的先後次序來看，先天地自然後三代史實，而以楚國的賢君愚臣作為結尾，這裡顯著地表明了作者自己的思想動機與創作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結晶的《天問》，不可能是他「呵壁問天」的即興之作。

《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，「天地萬象之理，存亡興廢之端，賢凶善惡之報，神奇鬼怪之說」，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋、戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百家的文章裡，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是「諸子」的緣由。而「天」字的意思，戰國時代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠於人、高於人、古於人，人所不能瞭解，不能施為的事與物，都可用「天」來統攝之。對物質界說，又有本始、本質、本原的意思。《易·系詞》中說：「法象莫大乎天地。」《天問》的天，也頗有指一切法象的意味，與道家的「道」字，《易經》的「易」字，都是各家用以代表這些「法象」的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現於讀者面前了！

從全詩的結構及內容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出了一百七十多個(一說一百五十多個)問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節。

從篇首至「曜靈安藏」，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從「遂古之初」至「何以識之」問的是天體的情況，「明明闇闇」四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自「圜則九重」到「曜靈安藏」則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從「不任汩鴻」起問的地事，從禹治水過渡到「九州安錯……何氣通焉」說的是古傳說中關於地球的一些情況，而「日安不到」以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從「焉有石林」到「烏焉解羽」一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，並聯想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外(如「河海應龍」二句或為錯簡，或有失誤)，不能以後人習慣的文章結構之法去看它，而認為是「與上下文不屬」，雜亂而無章法。

從「禹之力獻功」起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出了問題，這些各種各樣的人事問題構成了《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、後稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關於鯀禹的傳說，表現了作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認為的是治水失敗之故，而是由於他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種「問」，實際上表現了詩人對自己在政治鬥爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。

自「天命反側」起則進一步涉及商周以後的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現了作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位「博聞強志」的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截了當地闡明了自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國家的一種變幻了的表現手法。

《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用「兮」字，也沒有「些」、「只」之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用「何」、「胡」、「焉」、「幾」、「誰」、「孰」、「安」等疑問詞交替使用，富於變化，因而儘管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評論說：「或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而纍纍反覆，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態。」(俞樾《評點楚辭》引孫礦語)這構成了《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評「其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文」。

《天問》問世之後，摹擬的作品為數不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對》，明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》，清李雯也有《天問》……可見其對後世文學創作思想的深遠影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價值也缺乏文學價值。

總之《天問》是中國文學史上極具特色而有很特殊意義的文學傑作，在中國文學史和世界文學史上都有它相當高的價值與地位。　(姜亮夫　姜昆武)

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