左手把青霓，右手挾明月《千年調》辛棄疾

《千年調》

【原文】

左手把青霓，右手挾明月。吾使豐隆前導，叫開閶闔。周遊上下，逕入寥天一。覽縣圃，萬斛泉，千丈石。

鈞天廣樂，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼璧。嶙峋突兀，正在一丘壑。余馬懷，僕夫悲，下恍惚。

《千年調》註釋

【註釋】：

原註：開山徑得石壁，因名曰蒼壁。事出望外，意天之所賜邪，喜而賦

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　１此閒居瓢泉之作。意天之所賜邪：想來這塊石壁是上天所賞賜。邪：同「耶」。　　詞以天賜石壁起興，主要化用屈原《離騷》詩意，豈止仰慕，亦以自況。大則取其上下求索、追求理想本意，小則超塵脫世，排遣人間鬱悶。因是遊仙詞，故神奇虛幻，最富浪漫色彩。但終不肯絕然仙去，表現出對人間故國的無限眷戀之情。此正稼軒神似屈子處。

２「左手」四句：想像自己飛昇天庭情景。青霓（ni泥）：虹霓。吾使豐隆前導：我叫豐隆在前面引路。《離騷》：「吾令豐隆乘雲兮。」豐隆：雷神。閶闔：天門。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」

３「周遊」兩句：言遊遍太空，直入天之最高處。周遊上下：《離騷》：「及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。」寥天一：空虛渾然一體的高天。《莊子·大宗師》：「安排而去化，乃入於寥天一。」

４「覽玄圃」三句：遊覽神山，觀賞萬斛泉水，千丈崖石。玄圃：即懸圃，神山，傳說在崑崙山之上。《離騷》：「朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣（同「懸」）圃。」斛（hu胡）：古代量米容器，一斛為十斗。萬斛，極言其多。

５「鈞天」兩句：言天帝奏樂設宴招待自己。鈞天廣樂：天上仙樂。見前《賀新郎》（「細把君詩說」）注３。燕：同「宴」，宴飲。瑤：瑤池。傳說中的仙池，為群仙宴飲之地，亦在崑崙山上。

６「帝飲」兩句：言天帝請我喝酒，並賜我蒼壁一塊。飲予：叫我飲酒。飲（讀（yin印）：作使動用法。觴（shāng傷）：酒杯，這裡代指酒。

７「嶙峋」兩句：言這塊蒼壁正在瓢泉山水之間。嶙峋（linxun林旬）突兀：形容蒼壁重疊高聳。一丘壑：即一山一水。此指詞人隱居之處瓢泉。

８「余馬懷」三句：言己神情恍惚由天上返回人間。《離騷》：「僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。」王逸註：「屈原設去世離俗，周天匝地，意不忘舊鄉，忽望見楚國，僕御悲感，我馬思歸，蜷局詰屈而不肯行。此終志不去，以詞自見，以義自明也。」余馬懷：我的馬因懷鄉而不肯前行。僕夫悲：我的駕車人也因思家而悲傷。

-----------轉自「羲皇上人的博客」-----------

這首詞問世時，已值作者辛棄疾閒居瓢泉，時間大約在宋慶元六年（1200 年）之後，這時作者壯志難酬，懷才不遇，心灰意冷，長時間閒居家中，年過六旬，體力不濟，所以，逃避現實，過隱居生活的消極思想應運而出，並逐步加以發展，這種思想感情其實在他以前的幾首詞中已有表現。如他曾歎息 ：「功名妙手，壯也不如人；今老矣，尚何堪？堪釣前溪月。」（《驀山溪》）他羨慕那「終全至樂 」的「醉眠陶令」（《沁園春 》），對於「無窮身外事」要來個「一醉都休 」（《滿庭芳·和章泉趙昌父 》）。可是這首《千年調》卻充滿積極浪漫主義精神，這在那個時期的詞中是很特別的。

小序「意天之所賜邪，喜而賦 」，表明了寫作的原因和心情。作者自以為得了天賜石壁，精神為之一振，又看到所得的蒼壁「勢欲摩空」、「有心雄泰華」，他似乎由此得了天命，奮發向上，不斷進取的思想又在胸中激盪，追求理想的精神鼓舞他在幻想的世界裡縱橫馳騁。在這樣的心境下，這首詞應運而生。

全詞抒發詞人超逸不凡的胸懷，反映他愛國懷鄉精忠報國的思想，表現他懷才不遇的苦悶心情。上闋寫登天與周遊。詞人展開想像的翅膀，乘著神馬飛入太空 。「左手把青霓，右手挾明月」，起句很有氣勢，一開始就把讀者帶入了天馬行空、縱橫馳騁的神奇壯麗景象之中。接下去，化用屈原《離騷》中的詩句描繪進入天宮的情景。「叫開閶闔」一句由《離騷》「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予」凝縮而來。屈原為了上下求索，曾想像飛上天空，到達天門，但當他命令守門的帝閽打開天門時卻吃了閉門羹。辛棄疾在這一點上似乎比屈原幸運得多 ，他是稟承著天恩登天的，天神自然不會擋駕，他的開路先鋒雷師很順利地叫開了天門，讓他進入天國。「吾使豐隆前導」脫胎於《離騷》「吾令豐隆乘雲兮」。原句是描寫屈原上天碰壁後準備到下界「求女」出發時的情景的，事在「令帝閽開關」而被拒之門外之後，詞人在這裡重新組合，把兩件事融為一體了 。「周遊上下，逕入寥天一。覽玄圃，萬斛泉，千丈石。」「入於寥天一」是《莊子·大宗師》篇中語。這四句描寫遨遊天宇的情景。詞人在天國裡上下周遊，直到太虛之境，在那裡飽覽了天上的奇景珍物，遊歷了神奇迷離的仙山懸圃，觀賞了水源滔滔的湧泉和直立千丈的仙石。

下闋寫受賜與懷鄉 。「鈞天廣樂 ，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂，賜汝蒼壁 。」這四句寫天帝對詞人的恩賜。這裡化用《史記·趙世家》中趙簡子夢遊天國的典故。趙簡子曾有病，五日不省人事，扁鵲對趙的家臣說，昔日秦穆公也曾這樣過，三天後一定會醒過來。又過了兩天半果然醒來，醒後對家臣說：我到了天帝那裡，玩得很快樂，我和眾神在中天遊玩，欣賞了天上的仙樂和仙舞，天帝很高興，還賜我兩個竹籃子。辛棄疾把這個典故借用過來，描寫自己想像中受天帝款待、賞賜的情景 ：天帝以隆重的儀式迎接他，在瑤池設下宴席 ，眾多樂工奏起仙樂 ，天帝親自斟酒，還高興地說：「我要將蒼壁賜予你。」這是至高無上的恩遇，只有當年將成霸業的秦穆公和將要拜為正卿的趙簡子才得到過。辛用此典，可見胸襟之博大與自命不凡。天帝賜趙簡子兩個籃子，日後果然得到了應驗，趙簡子接連攻下二國，擴大了奉邑，成為晉國的實權派。辛棄疾把蒼壁看作「天之所賜」與當年趙簡子的受天幸相比，表現出他立功報國的勃大雄心和凌雲壯志。

「嶙峋突兀，正在一丘壑 。」這兩句描寫蒼壁的形象和位置。這蒼壁形體雖小，但氣勢雄偉。作者在《臨江仙》中說：「莫笑吾家蒼壁小，稜層勢欲摩空。」「一丘一壑」本指隱者的住處，這裡指作者瓢泉宅第亭園的一部分，也代指他的居所。這樣一塊蒼壁座落在一丘一壑之間是很有象徵意義的。作者這樣寫，大概是在表明他雖然身在一丘一壑之間，卻志在千里之外 ，「位卑未敢忘憂國」也許作者正是這樣來領會天賜蒼壁的用意的。

詞的最後三句借用《離騷》中的「忽臨睨夫舊鄉；僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行 」，抒發懷念故土的感情。詞人雖然在天宮受到盛情接待，過著美好生活，但他仍然深情地眷戀著祖國和家鄉，致使他的隨從和馬都悲傷起來，於是辭別天宮，恍恍惚惚地回返塵寰。這裡也反映出詞人當時思想的矛盾，他雖然羨慕那醉眠的陶令，卻又不甘心去過那種完全超然世外的桃源生活。蒼壁的出現觸動了他的積極用世思想，賦蒼壁寄托著遠大的抱負。

這首詞最大的藝術特點就是五彩繽紛的聯想和光怪陸離的幻覺。古代浪漫主義詩人屈原在主客觀矛盾得不到解決時，常常在詩歌中以幻想的方式求得精神的寄托和解脫 。辛棄疾繼承了屈原的浪漫主義傳統，在這首詞中，通過想像，創造出神奇瑰麗的形象和理想的神仙世界 。他在那裡得到無限廣闊的自由天地，受到禮遇和賞賜，與現實生活中的英雄無用武之地形成鮮明對照。這首詞不僅表現手法象屈原的《離騷》，而且多處融進了《離騷》的句意，因此它在思想和藝術方面都同《離騷》有許多共同點。

但是，作者並沒有機械地模仿《離騷》。所用《離騷》的詩句都經過了加工改造和融會創新。借用的詩句涉及到《離騷》的許多情節，屈原求見天帝被拒之門外，下界求女又遭到拒絕，後來終於聽了巫咸、靈氛的勸告去「周流觀乎上下 」，但終因「僕夫悲，余馬懷」而告終。這些情節到了辛棄疾筆下，得到有機地重新組合，內容上賦予它以新的涵義，並與趙簡子受天幸的典故自然地融合為一，創造出另一番神遊天外的意境，使之適合表達他的思想感情的需要。