南風吹山作平地，帝遣天吳移海水《浩歌》李賀

《浩歌》

【原文】

南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。

王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？

青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含細煙。

箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？

不需浪飲丁都護，世上英雄本無主。

買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。

漏催水咽玉蟾蜍，衛娘發薄不勝梳。

看見秋眉換新綠，二十男兒那刺促。

《浩歌》註釋

浪飲：一作亂舞。

春晴之日，李賀隨同朋友們騎馬來到郊外遊覽。眼前山含秀氣，水泛新綠，桃花攢簇如火，柳枝搖曳似煙。詩人在悅目賞心之餘，不禁神馳物外，感慨萬端。從秀麗的山姿水態，想到它們難免發生滄海桑田的變化；從嬌艷的紅桃綠柳想到人生的短暫易逝。一者悲悼好景不長，一者慨歎年命難久。詩歌所表達的正是這樣一種特殊的境遇和情懷。

詩題《浩歌》本於《楚辭·九歌·少司命》：「望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。」「浩歌」是大聲唱歌的意思。一般說來，寫作這樣的詩宜從敘事寫景入手。但詩人不屑於蹈襲故常，偏從虛處落筆，一開始就把想像的世界展現在讀者面前：「南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。」幻象紛呈，雄奇詭譎，卻又把滄海桑田的「意」婉曲而又鮮明地表達出來了。宋人劉辰翁評這首詩說：「從『南風』一句便不可及，佚蕩宛轉，真俠少年之度。」（引自姚佺《昌谷集註解定本》）詩人用豪放的筆觸，雄奇的景象，抒發自己淒傷的情懷，真是既「佚蕩」，又「宛轉」，字裡行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，所謂「俠少年之度」，指的就是這種非凡的氣度。

三、四兩句，一寫仙界，一寫塵世。傳說王母種的桃樹，「三千年一開花，三千年一生實」。彭祖和巫咸則是世間壽命最長的人。當王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。兩相比照，見出生命的短促。長壽的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何況我們這些尋常之輩呢！這裡有兩個對比：一是把仙人與凡人相比，一是把凡人中的長壽者與普通人相比。前者見於字面，後者意在言外。這樣層層比照、烘托，「人生幾何」的命意更加顯豁。

五至八句寫春遊時的情景，用的是反襯手法。先著力烘托春遊的盛況。「青毛」句寫馬。馬的毛色青白相同，構成錢形花紋的名叫「連錢驄」，是為名貴之馬。騎在這樣的馬上，飽覽四周的景色，真是愜意極了。初春的楊柳籠含淡淡的煙靄。眼前的一切是那麼柔美，那麼逗人遐想。後來大家下馬休憩，縱酒放歌，歡快之至！而當歌女手捧金盃前來慇勤勸酒的時候，詩人卻沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年華也將逝如流水。「神血未凝身問誰」描述的正是這樣一種意緒。「神血未凝」即精神和血肉不能長期凝聚，它是生命短促的婉曲說法。「身問誰」是「身向誰」的意思。全句的大意是韶光易逝而知已難逢，自己的才能和抱負何時方能施展？等到神血兩離，生命終結，一切都將化為烏有，那是多麼可怕而又痛心的事啊！

接著詩歌又由抑轉揚，借古諷今，指摘時弊，抒發憤世嫉俗的情懷。「丁都護」或者象王琦所說，實有其人，並且是這次郊遊宴樂的參與者（見《李長吉歌詩匯解》）；或者當時有「丁都護嗜酒」的傳說，詩人藉以表達勸戒之意。「

不須浪飲丁都護」，既是勸人，也是戒己，意思是不要因為自己懷才不遇就浪飲求醉，而應當面向現實，認識到世道淪落，英雄不受重用乃勢所必然，不足為怪。詩人愈是這樣自寬自慰，憤激之情就愈顯得濃烈深沉。「世上」句中「無主」的「主」，影射人主，亦即當時的皇帝，以發洩對朝政的不滿。「買絲」云云，與其說是敬慕和懷念平原君，毋寧說是抨擊昏庸無道、埋沒人才的當權者。表面寫「愛」，實際寫「恨」，恨自己沒有機會施展才能和抱負，以致虛擲了黃金般的青春年華。

結束四句的內容與前面各個部分都有聯繫，具有一定的概括性。「玉蟾蜍」是古代的一種漏壺。銅壺滴漏，聲音幽細，用「咽」字來表現它，十分準確。另外，詩人感時傷遇，悲抑萬端，這種內在的思想感情也借助「咽」字曲曲傳出，更是傳神。「衛娘」原指衛後。傳說她發多而美，深得漢武帝的寵愛。這裡的「衛娘」代指妙齡女子，或即侑酒歌女。全句的意思是：別看她現在黑髮如雲，美不可言，隨著歲月的流逝，這滿頭黑髮會漸漸變白變少，直至無法梳理。它通過具體的形象，揭示了「紅顏易老」的無情規律。末二句急轉直下，表示要及時行樂。「羞見秋眉換新綠」有兩層意思：一是不要辜負眼前這位侑酒歌女的深情厚意；二是不願讓自己的青春年華白白流逝。既然世上沒有象平原君那樣識才愛士的賢哲，又何必作建功立業的非非之想。如今面對歌女、美酒、寶馬、嬌春，就縱情開懷暢飲吧。一個年方二十的男兒，正值風華正茂之時，怎能這般侷促偃蹇！很顯然，這種及時行樂的思想，是從憤世嫉俗的感情派生出來的，是對黑暗現實發出的悲憤控訴。

這首暢敘胸臆的詩篇，造語奇，造境也奇，使人感到耳目一新。詩人騎馬踏青，面對大好的春光，本應產生舒適歡暢的感受。

但偏偏就在此時，一種與外界景物格格不入的憂傷情緒象雲霧般在心頭冉冉升起。這種把歡樂和哀怨、明麗和幽冷等等矛盾著的因素糅合起來的現象，在李賀的詩歌裡是屢見不鮮的，它使詩歌更具有神奇的魅力。此詩在結構上完全擺脫了由物起興、以事牽情的程式。它先寫「興」，寫由景物引起的神奇幻象。接著寫春遊，色彩穠艷，氣韻沉酣，與前面的幻覺境界迥然不同，但又是產生那種幻覺的物質基礎。詩人故意顛倒它們的先後次序，造成悲抑的氣氛和起落的形勢。

後面從「神血」句起都是抒發身世之悲的筆墨。它們與開頭相適應，有力地表達了悲憤的情懷。全詩活而不亂，粘而不滯，行文的迴環曲折與感情的起落變化相適應，迷離渾化，達到了藝術上完美的統一。

（朱世英）

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詩言人世滄桑，神仙猶不能久長，當及時行樂。況對美人秋老，男兒須有所奮發也。

註：

1：浩歌：屈原《九歌》："望美人兮未來，臨風悅兮浩歌。"梁元帝云:歌有清歌,高歌,緩歌,安歌,長歌,浩歌,雅歌,酣歌,怨歌。

2：南風吹山作平地，帝遣天吳移海水：天吳，〈〈山海經〉〉云："朝陽之谷有神曰天吳，是為水伯，虎身人面，八手八足。"

3：王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死：《漢武內傳》載，西王母園有桃樹，三千年一開花，三千年一結果。〈〈神仙傳〉〉云："彭 祖姓籛名鏗，顓帝玄孫，歷虞夏及商，年七百餘歲。"〈〈山海經〉〉云："有十二靈巫，一曰巫咸，能採藥長生。"

4：青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含細煙：參差錢，馬有錢形花紋者。《樂府》詩："鐵驄金面青連錢。" 嬌春，新春。

5：箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰：金屈卮，酒器名，彎柄。神血未凝身問誰，謂精神血脈不能凝聚，長生於世，身誰屬耶？

6：不須浪飲丁都護，世上英雄本無主：浪飲，縱飲也。《樂府》有丁都護歌。都護，一作督護。蓋宋高祖女夫徐逵之為魯軌所殺， 高祖使都護丁旴收葬之。逵之妻呼至閣下，自問殮葬事，每問輒歎曰：丁都護。其聲哀切，後人因以為歌也。李白《丁都護歌》云： "一唱都護歌，心摧淚如雨。"

7：買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土：平原君，趙勝也。言平原君好士，宜買絲以繡其像，黃金鑄范蠡之意。趙州土，平原君故里 也。。

8：漏催水咽玉蟾蜍，衛娘發薄不勝梳：杜詩："宮硯玉蟾蜍。" 衛娘，衛子夫，《漢武故事》："上見發美，悅之。"此為泛指。

9：看看秋眉換新綠，二十男兒那刺促：秋眉，衰眉也。刺促，侷促。潘岳《閣道謠》云："和嶠刺促不得休。"言受役於世也。

附：

劉辰翁評曰：從南風起一句，便不可及。疊蕩宛轉，沈著起伏，真俠少年之度。忽顧美人，情景俱至，妙處不必可解。

姚文燮評曰：此傷年命不久待而身不遇也。山海變更，而彭鹹安在？寶馬嬌春，及時行樂，他生再來，不自知為誰矣。世上英雄，一 盛一衰，真朝暮間事耳。丁都護勇何足恃？雖好士如平原，聲名滿世，至今只存抔土。時日迅速，衛娘發薄，誰復相憐？秋眉換綠， 能得幾回新郎？如何年已二十，猶刺促不休哉？在下者之妄求榮達，與在上者之妄求長生，均無用耳。

方扶南評曰：此篇又與《天上謠》不同。彼謂人事無常，不如遺世求仙。此則言仙亦無存，又不如及時行樂，但得一人知己，死復何 恨？時不可待，人不相逢，亦姑且自遣耳。

董懋策評曰：詩須有感動關切處，否則亦不必作。長吉《浩歌》與《金銅仙人辭漢歌》，讀之使人氣騰血熱，百端俱集，非止泛泛作 悲世語。

--------鳳尾竹客 撰<李長吉歌詩箋注輯評>---------