倘來軒冕，問還是、今古人間何物《念奴嬌　瓢泉酒酣，和東坡韻》辛棄疾

《念奴嬌　瓢泉酒酣，和東坡韻》

【原文】

倘來軒冕，問還是、今古人間何物。舊日重城愁萬里，風月而今堅壁。藥籠功名，酒壚身世，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物之傑。

堪歎黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發。醉裡重揩西望眼，惟有孤鴻明減。世事從教，浮雲來去，枉了衝冠發。故人何在，長歌應伴殘月。

《念奴嬌　瓢泉酒酣，和東坡韻》註釋

【註釋】：

【註釋】

１作於紹熙元年或二年（1190或1191），時稼軒賦閒帶湖。和東坡韻：用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的韻唱和。　　和東坡韻而自抒懷抱。上片雖視功名如寄，卻深含壯志不酬之憤。下片黃菊寒梅之喻，既自沉落寞，又寄厚望於志士和未來。以下承上片浩歌餘緒，婉陳心曲：憂國憤世，但前途渺茫，惟作衝冠之怒而已。結韻孤星殘月憶故人，情景倍覺淒愴悲涼。

２「倘來」兩句：古往今來，功名究竟為何物？軒冕：軒，高大的車子；冕，官帽。軒冕，代指功名。倘來軒冕，用《莊子》語意：「軒冕在身，非性命也。物之倘來，寄者也。」意謂功名非人立身之根本，倘然一旦來到，也不過是寄身之物。

３「舊日」兩句：往昔愁如重城萬里，而今風月竟然也避我不見，使我無法解愁釋憂。堅壁：本意堅守壁壘，不與敵方決戰。這裡有躲藏之意。

４「藥籠」三句：志在建功立業，不想出身微賤，致使白髮無成。藥籠功名：功名在藥籠中。《舊唐書·元行沖傳》載：元行沖對狄仁傑說：治理國家，必須儲備各種人才，猶如治病需要各味藥物，我願作藥物中的最後一味。狄仁傑笑曰：「君正在吾藥籠中，何可一日無也。」辛詞借用狄語，謂生平志在建功立業。酒壚身世：漢代司馬相如和妻子卓文君居蜀時，曾當壚賣酒。本意指出身低微，這裡可能主要指自己系北人南來，在朝廷中遭人猜忌。蒙頭雪：滿頭白髮。

５「浩歌」兩句：高歌抒懷，知我者坐中友。人物三傑：三個傑出的人物。漢高祖曾稱張良、韓信、蕭何三人為「人傑」，後世因稱「三傑」。稼軒又有《念奴嬌》詞，題作「三友同飲，借赤壁韻」。此處「三傑」即指「三友」，但具體指誰，不詳。

６「休歎」三句：黃菊雖然凋零，但嚴冬之際尚有寒梅爭相開放。喻愛國後繼有人，疑即指坐中三友。孤標：孤傲的風采品格。

７「醉裡」兩句：醉眼遙望西北，惟見孤鴻遠去。這兩句表現思鄉念國之情。明滅：時隱時現。

８「萬事」三句：萬事如浮雲，不可捉摸，面對動亂時局，徒自憤怒而已。從教：任從，聽任。衝冠發：即怒髮衝冠，形容極度憤怒。

９「故人」兩句：感歎故人寥落。長庚：即金星，亦名太白星，啟明星。古人不明白它的運行軌跡，把凌晨出現在東方的金星叫啟明星，把傍晚出現在西方的金星叫長庚星。《詩經·小雅·大東》即謂：「東有啟明，西有長庚。」其實兩者是一顆星。

-----------轉自「羲皇上人的博客」-----------

作者的詞，歷來與蘇軾的詞並稱，不少詞論家將蘇 、辛目為同派 。辛詞的確有得之於東坡者，這首《念奴嬌》即其一例 。詞前小序云：「瓢泉酒酣，和東坡韻 」。由此可知，此詞是作者閒居鉛山瓢泉時的感興之作 。「 和東坡韻」，指步東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》之韻以追和。東坡的原詞，是貶官閒居黃州的所作，在抒發政治上失意的感慨這一點上，與辛詞有相似之處。辛詞也以健筆抒豪情，風格上極力追步東坡。但兩詞相比較，不難發現他們心貌各別。同為「豪放」的風格，蘇詞之放，表現為超逸放曠；辛詞之放，則表現為悲壯激昂，同樣是抒發政治失意的情懷，蘇詞的結尾，以「人間如夢，一尊還酹江月」的老莊消極思想自解，顯出頹廢為自適的傾向；辛詞則金剛怒目，感憤終篇，仍大呼「枉了衝冠發 」，毫無出世之意。下面就讓我們具體來看看，作者是怎樣借助《念奴嬌》這個聲情激壯的調子來自抒胸懷的。

全詞著意表現的，是這樣一種悲劇性的英雄人物，他鄙棄世俗追求軒冕排場、榮花富貴的風尚，胸懷抗金恢復的事業，他日夜思念失去的北方河山，渴望能通過自己的英勇戰鬥來統一祖國，可卻被賣國群小排斥在政府之外，不能一展宏圖；他剛直不阿，嫉惡如仇，申張正義，嚮往自由，可社會惡勢力對他百般阻擾，使他大半生坎坷不遇，只得屈身於田間山林！詞中一唱三歎地表達了這樣位失意英雄的尷尬處境與悲憤心情。上闋先寫作者失意閒居的牢騷。頭二句，以疑問的句式，表達了自己對仕途和功名的困惑與思考。

軒，高車；冕，古代地位在大夫以上的官僚戴的禮帽。軒冕代指官位爵祿。首句典出《莊子·繕性》：「軒冕在身，非性命也，物之倘來，寄者也 」（官職不是一個人自身的根本之物，只是一種偶然而來寄附於人的外物 ）。這裡借用莊子的話，表明作者在政治失意之後對功名事業感到難以捉摸 。「舊日重城愁萬里，風月而今堅壁 」，二句承上說自己丟官之後，重重愁恨無計消除；百無聊賴之際，連美好的風光也像是豎起堅牆，存心不讓人欣賞解悶。接下來三句，連用兩個典故，自述身世，感歎事業無成，人空老大，怨恨之情溢於言表。「藥籠功名」，用《舊唐書·元行沖傳》：「元行沖勸當權的狄仁傑留意儲備人材，喻之為備藥攻病，並自請為「藥物之末」，仁傑笑而謂之曰：「此君正吾藥籠中物，何可一日無也 ！」「酒壚身世」，用《史記·司馬相如列傳 》：司馬相如未遇時，曾與妻卓文君在臨邛市場上當壚賣酒。這三句連起來，意思是：我本來當之無愧地是國家急需的人才，求取功名應是分內之事 ；不料遭遇坎坷，如今竟埋沒於民間；最可惜的是，白髮滿頭，來日不多，今生要實現理想大概不可能了 ！「浩歌」二句寫歌曲抒發愁懷，並以張良、韓信、蕭何「三傑 」（《史記·高祖紀》）比自己與座中的友人，詞情於是振起。

下闋緊承上闋歇拍以倔強堅毅的態度，表明自己雖遭萬千磨難，但壯志不泯，下闋頭三句 ：「人歎黃菊凋零，孤標應也有，梅花爭發 」。以自然氣候喻社會環境，以花喻人，通過黃菊凋零與紅梅爭發，表明愛國志士前赴後繼。是緊承「坐中三傑」而領以「休歎」二字，尤覺振奮。這是與友人共勉 。「醉裡重揩西望眼，惟有孤鴻明滅 。」這兩句以空間的意象正面表達了自己不忘中原的思想 。「西望」特有所指。作者詞中屢屢以「西北」代指淪陷的北方。這裡的「西望」，應是「西北望」之省寫，即遙望中原地區；《水龍吟》中「舉頭西北浮雲」，《菩薩蠻》中「西北望長安」等等，含意與此略近。醉中尚揩眼西北而望，這就表明自比寒梅的作者之所以壯志不衰 ，自我磨厲，其原因在於他意識到危難中的祖國還需要他這樣的人才去解救，故時時提醒自己，不能忘記北伐。但「孤鴻明滅 」的象徵性描寫則又表明作者深知國勢衰微，而志士因備受壓抑打擊，力量比較孤單，一時難以振興。正是有此清醒的認識，才有了下面三句的悲憤歎息：「萬事從教，浮雲來去，枉了衝冠發！」岳飛《滿江紅》詞高唱「怒髮衝冠」，感歎「三十功名塵與土，八千里路雲和月 」，並擔心「白了少年頭，空悲切」；作者在這裡也歎息萬事如浮雲，空自發衝冠，可見當時的愛國志士們，面對危難的時局都有相同的感受與痛苦。詞的結拍「故人何在，長庚應伴殘月 」，以景結情，以殘月孤星的夜色來映襯自己和友人們淒涼悲愴的心境。末句蓋本於韓愈《東方半明》詩 ：「東方半明大星沒，獨有太白配殘月。」（太白，即金星。《史記·天官書 》索隱引《韓詩 》：「太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。」）這裡雖然境界蕭瑟，情調悲傷，但這個結尾與前面的孤標紅梅，怒髮衝冠的形象結合在一起，仍然能夠使人看到作者對政治抱負與人生理想的執著追求，從而在感情上激起強烈的共鳴此詞與作者借助比興而委曲言情的「潛氣內轉」之作不同，其主要表現方法是激情迸發，直抒胸臆。由於感情濃郁，氣勢凌厲，雖然較多直說，但仍然具有很大的感人力量。