雲屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠《水龍吟 採藥徑》葛長庚

《水龍吟 採藥徑》

【原文】

雲屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術苗已老，徒勞屐齒。應記洞中，鳳簫錦瑟，鎮常歌吹。悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問、溪頭事。回首暝煙無際，但紛紛、落花如淚。多情易老，青鸞何處，書成難寄。欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚。想分香舊恨，劉郎去後，一溪流水。

《水龍吟 採藥徑》註釋

【註釋】：

這首詞虛實結合 ，將現實 、幻想和回憶融為一體，構造出一片神奇的世界。

葛長庚所處的時代有太多的動亂和災難，詩人和道士的想像力都帶上了悲涼的色彩。

在報國之志實現不了的時候，只有望北長歎，以幻想的翅膀，迷醉自己。

葛長庚，又名白玉蟾，在遊歷名山，隱居學道中，渡過了一生中的大部分時間。「 雲屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術苗已老 ，徒勞屐齒」。屏峰矗立，空山雲繞，寒猿悲啼 ，松枝青翠 ，但青山不老，人顏已改，年歲徒增，靈芝花已找不到了，赤術苗也已老而不能摘了 。翻山越嶺 ，無所收穫，所以說「徒勞屐齒」。「空山」、「寒猿」，一派淒清色彩。此詞將前世的夢幻，設想得非常細緻，逼真。

作者在詞中常常描寫「記憶」中的前身之事：「手折琪花今似夢，十二樓台何處 ，猶記得 、當時伴侶」（《賀新郎》「極目神霄路」）。「 遙想十二樓前，琪花開已篇 ，鸞歌鶴舞 」（《酹江月》「 當初誤觸」）。白日做夢，無非是強烈慾望的曲折反映，而夢醒以後一無所有，就會產生更沉重的失落感 ：「 悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問，溪頭事。」再沒有仙女候於溪頭，引入仙山。桃源一別 ，舊徑苔封，仙境難尋。「我何緣、清都絳闕，遽成千古。白鶴青烏消息斷，夢想鸞歌鳳舞」。（《賀新郎》「極目神霄路」）。雖然，詞人一直自信「吾家舊在瑤京 」，堅信自己是宿植仙胎，謫下塵世 ，但他終不能理解，為何一離清都，回玉京，成仙之路終是遙遙無期。寫到這裡，失望已超過希望。「回首暝煙無際 ，但紛紛，落花如淚。」這幾句既是現實中的暮春景色，又暗寓懷抱；由此而引出下面「 多情易老，青鸞何處 ，書成難寄」的感歎。青鸞本是仙家信使，不見青鸞，也就是不得成仙的消息。類似的喟歎在他的詞裡一再出現 。「 長念青春易老，尚區區 、枯蓬斷梗」（《 水龍吟》「層巒疊巘浮空」）。「青鳥無憑，丹霄有約，獨倚東風無限情」（《沁園春》「嫩雨如塵」）。「 歎未有紫雲梯；絳闕消息子，也無一二，枉垂涕」（《菊花花》「十二樓台」）。不見青鸞，音訊難通 ，只有沉思暗想：「 欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚 。」這幾句表明的是求仙心願。仙家美景本只是放大了的人間樂事。在道教徒的心目中，神仙世界無非是：「於中青鸞唱美，丹鶴舞奇。有粉娥瓊女，齊捧芳卮，天真皇人陳玳席 。」（《 菊花新》「渺渺煙霄風露冷」）長壽加美女就意味著成仙，因此，劉晨、阮肇入天台得艷遇獲長生也就成了道家美談，這首詞也一直隱隱串用此典，在此更為顯明。「雙娥」以劉、阮所遇二仙女比喻自己追求的目標，因自己成仙無路，難歸洞府，所以不知「雙娥」又「向誰嬌媚 」，不知何人逍遙於洞府仙境。想分香舊恨，劉郎去後，一溪流水。」「分香 」用曹操臨死分香與諸夫人這一典故，以寫幽明殊途，仙凡阻隔。而自劉 、阮離開仙境後，雲遮霧繞，難覓歸路，唯有一溪流水，依然帶出桃花片片。結尾景物虛實結合，顯得十分空靈。

這是一首迷離情感的渲瀉之作，別有滋味。