曾於方外見麻姑，聞說君山自古無《題君山》方干

《題君山》

【原文】

曾於方外見麻姑，聞說君山自古無。

元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。

《題君山》註釋

【註釋】：

洞庭湖中有一座奇秀的青山，傳說它是湘君曾游之地，故名君山，又名湘山，洞庭山。由於美麗的湖光山色與動人的神話傳說，它激發過許多詩人的想像，寫下許多美麗篇章，如「遙望洞庭山水色，白銀盤裡一青螺」（劉禹錫《望洞庭》），「疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心」（雍陶《題群山》）等等，這些為人傳誦的名句，巧比妙喻，盡態極妍，異曲同工。

而方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了「遊仙」的格局。

「曾於方外見麻姑」，就像訴說一個神話。詩人告訴我們，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖看上去「年可十八九」，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒一定不少。

「聞說君山自古無」，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者不難用想像去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎甚多，單問這個，也值得玩味。你想，那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。泛舟湖面，「四顧凝無地，中流忽有山」（《許棠《過君山》），這個發現，會使人驚喜不置；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人也許就是帶著這問題去方外求教的呢。

詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，純從虛處落墨，閒中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。

「君山自古無」，這說法既出人意表，很新鮮，又坐實了人們的揣想。寫「自古無」，是為引出「何以有」。不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，其效果與「且聽下回分解」略同。

「元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖」。這真是不說則已，一鳴驚人。原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊之所，上有瑤池閬苑，且多美玉。古人常用「昆岡片玉」來形容世上罕有的珍奇。詩中把「君山」設想為「崑崙山頂石」，用意正在於此。「海風吹落」云云，想像奇瑰。作者《題寶林寺禪者壁》云：「台殿漸多山更重，卻令飛去即應難」，題下自註：「山名飛來峰」。可見此詩的想像顯然受到「飛來峰」一類傳說的影響。

全詩運用奇特想像，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂「超以象外，得其圜中」。

「遊仙」一體，起自晉人，後世多仿作。但大都借「仙鏡」以寄托作者思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接表現自然美，不能不說是方干的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向，其不及盛唐之處在此，而其勝於盛唐之處亦在此。

（周嘯天）