《采蘩》
【原文】
於以采蘩，於沼於沚[1]；
於以用之，公侯之事。
於以采蘩，於澗之中；
於以用之，公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公；
被之祁祁，薄言還歸。
《采蘩》
【賞析】
【註釋】：
蘩：水草名。
[1]：音止，水中沙洲
被：音皮，古代婦女髮式。
僮僮：高而蓬鬆
祁祁：眾多
采蘩．夫人不失職也．夫人可以奉祭祀．則不失職矣．
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1.於以:問詞,往哪兒。一說語助。蘩(fan繁):白蒿。生彼澤中,葉似嫩艾,莖或赤或白,根莖可食,古代常用來祭祀。
2.沼:沼澤。沚(zhǐ止):水中小洲。
3.事:此指祭祀。
4.澗:山夾水也。
5.宮:大的房子；漢代以後才專指皇宮。
6.被(bi幣):首飾,取他人之發編結披戴的髮飾,相當於今之假髮。僮僮(tonɡ同):首飾盛貌,一說高而蓬鬆,又說光潔不壞貌。
7.夙:早。公:公廟。
8.祁祁(qi其):形容首飾盛,一說舒遲貌。
9.歸:歸寢。
題解：女子采蘩參加貴族祭祀
譯文：
哪兒采白蒿？
去那洲與池。
哪兒用白蒿？
公侯的祭祀。
哪兒采白蒿？
去到山澗旁。
哪兒用白蒿？
公侯的廟堂。
髮飾多光潔，
早晚在公廟。
髮飾已舒散，
這才往家跑。
【賞析】
閱讀此詩，先予判明詩中主人公的身份，也許有助於把握全詩的情感。
《毛詩序》曰：「采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。」是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職「奉祭祀」之事。朱熹《詩集傳》則曰：「南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。」定主人公為「家人」，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤「采蘩」、「夙夜在公」的還是「諸侯夫人」，於詩意未免仍有隔膜。
誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但並不直接從事採摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：「世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。」賈公彥疏謂「女宮」乃指有罪「從坐」、「沒入縣官」而供「役使」之女，又稱「刑女」。凡宮中祭祀涉及的「濯摡及粢盛之爨」，均由「女宮」擔任。而此詩中的主人公，既稱「夙夜在公」，又直指其所忙碌的地方為「公侯之宮」，則其口吻顯示的身份，自是供「役使」的「女宮」之類無疑。
詩之開篇，出現的正是這樣一些忙於「采蘩」的女宮人。她們往來於池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去「公侯之宮」。詩中採用的是短促的問答之語：「哪裡采的白蒿?」「水洲中、池塘邊。」「採來作什麼?」「公侯之家祭祀用」答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上後一問，那「公侯之事」的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的覆疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往「公侯之宮」的匆匆步履!
第三章是一個跳躍，從繁忙的野外採摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》「世婦」註疏，在祭祀「前三日」，女宮人便得夜夜「宿」於宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮「粢盛」等雜務。由於幹的是供祭事務，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的髮飾。這樣一種「夙夜在公」的勞作，究竟把女宮人折騰成什麼樣子?詩中妙在不作鋪陳，只從她們髮飾「僮僮」(光潔)向「祁祁」(鬆散)的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著鬆散的髮辮行走在回家路上的女宮人，此刻究竟帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——「薄言還歸」的結句，不已化作長長的喟歎之聲，對此作了無言的回答?
如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其為「家人」讚美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行於詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們為貴族祭祀采蘩的苦辛；髮飾的變化，記錄著她們「夙夜在公」的悲涼。詩寫得很妙，讀來卻只覺得酸澀。古代的祭祀排場，原本就為鬼神「降福」貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，又有何福可言！（潘嘯龍）
問先秦 古詩 《采蘩》 的作者是誰？
答先秦 古詩 采蘩 的作者是 詩經。
問於以采蘩下一句是什麼？
答於以采蘩，於沼於沚。
問先秦 詩歌 采蘩 的出處
答采蘩 的出處：
詩經·國風·召南
問詩經 的 采蘩 是什麼朝代的詩詞？
答詩經 的 《采蘩》 是 先秦 的詩詞 。
問詩句 於以采蘩，於沼於沚 出自哪首詩？
答於以采蘩，於沼於沚 出自 先秦 的詩 《采蘩》。