凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲《古詩十九首》漢無名氏

《古詩十九首》

【原文】

凜凜歲雲暮，

螻蛄夕鳴悲。

涼風率已厲，

遊子寒無衣。

錦衾遺洛浦，

同袍與我違。

獨宿累長夜，

夢想見容輝。

良人惟古歡，

枉駕惠前綏。

願得常巧笑，

攜手同車歸。

既來不須臾，

又不處重闈。

亮無晨風翼，

焉能凌風飛？

眄睞以適意，

引領遙相睎。

徙倚懷感傷，

垂涕沾雙扉。

《古詩十九首》註釋

註釋:

此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。

惟詩中最大問題在於：一、「遊子」與「良人」是一是二？二、詩中抒情主人公

即「同袍與我違」的「我」，究竟是男是女？三、這是否一首怨詩？答曰：一、

上文的「遊子」即下文之「良人」，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從

全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。但第三個問題卻有待斟酌。

蓋從「遊子無寒衣」句看，主人公對「遊子」是同情的；然而下文對良人又似怨

其久久不歸之意，則難以解釋。於是吳淇在《選詩定論》中說：「前四句俱敘時，

『凜凜』句直敘，『螻蛄』句物，『涼風』句景，『遊子』句事，總以敘時，勿

認『遊子』句作實賦也。」其間蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢是怨

情，所以只能把「遊子」句看成虛筆。其實這是說不通的。蓋關四句實際上完全

是寫實，一無虛筆；即以下文對「良人」的態度而論，與其說是「怨」，寧說

因「思」極而成「夢」，更多的是「感傷」之情。當然，怨與傷相去不過一間，

傷極亦即成怨。但鄙意漢代文人詩已接受「詩都」熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，

故以為詩意雖憂傷之至而終不及於怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。

一篇第一層的四句確從時序寫起。歲既雲暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而

悲。「厲」，猛也。涼風已厲，以己度人，則遊子無御寒之衣，彼將如何度歲！

夫涼風這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言「率」者，率，皆也，到處皆

然也。這兒天冷了，遠在他鄉的遊子也該感到要過冬了，這是由此及彼。然後第

二節乃從遊子聯想到初婚之時，則由今及昔也。「錦衾」二句，前人多從男子負

心方面去理解。說得最明白的還是那個吳淇。他說：「言洛浦二女與交甫，素昧

平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？」我則以為「錦衾」

句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；「同袍」也於《詩·秦風·無衣》，

原指同僚，舊說亦指夫婦。竊謂此二句不過說結婚定情後不久，良人便離家遠去。

這是「思」的起因。至於良人何以遠別，詩中雖未明言，但從「遊子寒無衣」一

句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般遊子之所以離鄉北井

之主因。可見良人之棄家遠遊亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》云：「至於同

袍違我，累夜過宿，誰之過歟？」意謂這並非良人本意，他也不願離家遠行，所

雲極是。惟遊子之遠行並非詩人所要表白的風客，我們亦無須多傷腦筋去主觀臆

測。

自「獨宿」以下乃入相思本題。張庚《古詩十九首》云：「『獨宿』已難堪

矣，況『累長夜』乎？於是情念極而憑諸『夢想』以『見』其『容輝』。『夢』

字下粘一『想』字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。」正惟自己「獨

宿」而累經長夜，以見相別之久而相愛之深也（她一心惦記著他在外「寒無衣」，

難道還不是愛之深切的表現麼？），故寄希望於「夢想見容輝」矣。這一句只是

寫主人公的主觀願望，到下一節才正式寫夢境。後來範仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：

「夜夜除非好夢留人睡。」雖從遊子一邊著筆實從此詩生發演繹而出。

第三節專寫夢境。「惟」，思也；「古」，故也。故歡，舊日歡好。夢中的

丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。

《禮記·婚義》：「降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周。」又《郊特性》：「

婿親御授綏，親之也。」「綏」是挽以登車的索子，「惠前綏」，指男子迎娶時

把車綏親處遞到女子手裡。「願得」兩句有點倒裝的意思，「長巧笑」者，女為

悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但願此後長遠過著快樂的

日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅於良人贏得的。這是夢中景，卻有現實

生活為基礎，蓋新婚的經歷對青年男女來說，長存於記憶中者總是十分美好的。

可惜時至今日，已成為使人流連的夢境了。

第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒

來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒

有停留多久（「不須臾」者，猶現代漢語之「沒有多久」、「不一會兒」），更

未在深閨中（所謂「重闈」）同自己親暱一番，一剎那便失其所在。這時才憬然

驚察，原是一夢，於是以無可奈何的語氣概歎首：「只恨自己沒有晨風一樣的雙

翼，因此不能凌風飛去，追尋良人的蹤跡。」「晨風」，鳥名，屬，飛得最為

迅疾，最初見於《毛詩》，而《十九首》亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從《詩

·邶風·柏舟》「靜言思之，不能奮飛」語意化出，妙在近於說夢話，實為神來

之筆，而不得以通常之比興語視之也。

前人對最末一節的前兩句略有爭議。據胡克家《文選考異》云：「六臣本校

云：『善（指李善注本）無此二句。』此或尤本校添。但依文義，恐不當有。」

我則以為這兩句不惟應當有，而且有承上啟下之妙用，正自缺少不得。「適意」

亦有二解，一種是適己之意。如陳祚明《采菽堂古詩選》雲；「眄睞以適意，猶

言遠望可以當歸，無聊之極思也。」另一種是指適良人之意，如五臣呂延濟及吳

淇《選詩定論》之說大抵旨謂後者。我以為應解作適良人之意較好。此承上文「

長巧笑」意，指夢中初見良俚的顧盼眼神，亦屬總結上文之語。蓋夢中既見良人，

當然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅適意；不料稍留即逝，夢醒人杳，

在自己神智漸漸恢復之後，只好「引領遙相希」，大有「落月滿屋樑，猶疑照

顏色」（杜甫《夢李白》）的意思，寫女子之由思極而夢，由暫夢而驟醒，不惟

神情可掬，抑且層次分明。最終乃點出結局，只有「徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉」

了，而全詩至此亦搖曳而止，情韻不匱。這後四句實際是從眼神作文章，始而「

眄睞」，繼而「遙希」，終於「垂涕」，短短四句，主人公感情的變化便躍然

紙上，卻又寫得那麼質樸自然，毫無矯飾。《十九首》之神理全在此等處，真令

讀者掩卷後猶存遐思也。

從來寫情之作總離不開做夢。《詩》、《騷》無論矣，自漢魏晉唐以迄宋元

明清，自詩詞而小說戲曲，不知出現多少佳作。甚至連和硯秋的個人本戲《春閨

夢》中的關目與表演，竊以為都可能受此詩的影響與啟發。江河萬里，源可濫觴，

信然！

（吳小如）----引自"國學網站"