聲名少日畏人知，老去行藏與願違《瑞鷓鴣　京口病中起，登連滄觀偶成》辛棄疾

《瑞鷓鴣　京口病中起，登連滄觀偶成》

【原文】

聲名少日畏人知。老去行藏與願違。山草舊曾呼遠志，故人今又寄當歸。

何人可覓安心法，有客來觀杜德機。卻笑使君那得似，清江萬頃白鷗飛。

《瑞鷓鴣　京口病中起，登連滄觀偶成》註釋

【註釋】

１作期同上。連滄觀：在鎮江，為一郡之遊覽勝地。　　題旨同上篇，但作法見異。詞以「老去行藏與願違」總起，以下分別承以藥名、故實，曲言其處境和心態。結韻始應題，寫登觀所見，以鷗飛為喻，表達歸隱田園、自在忘機之願。

２「山草」兩句：借藥名曲言歸隱心志。山草：即小草。小草與遠志一藥二名。《世說新語·排調篇》：「謝公（指謝安）始有東山之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。時人有餉桓公藥草，中有遠志，公取以問謝：『此藥又名小草，何一物而有二稱？』謝未及答，時郝隆在坐，應聲答曰：『此甚易解。處則為遠志，出則為小草。』謝甚有愧色。」按：藥之根名「遠志」，埋於土中為「處」，即謂隱居；藥之葉名「小草」，長於土上為「出」，即謂出仕。其時風尚以隱居為高，稱志尚高遠。稼軒亦藉以抒寫「老去行藏與願違」的處境和心態。當歸：亦藥草名，語意雙關，謂故人勸其歸隱。《吳志·太史慈傳》：「曹公聞其名，遺慈書，以篋封之；發省，無所道，但貯當歸。」

３「何人」兩句：寄意禪機《莊》語，婉申求歸心態。安心法：契嵩《傳法正宗紀·慧可傳》：「神光曰：『我心未安，乞師與安。』尊者曰：『將心來與汝安。』曰：『覓心了不可得。』尊者曰：『我與汝安心竟。』」杜德機：謂關閉了生機。《莊子·應帝王篇》謂神巫季鹹能知人生死祝福。列子與之見壺子。季鹹謂壺子將死。列子以告壺子，壺子曰：「向吾示以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機也。」

-----------轉自「羲皇上人的博客」-----------