太虛生月暈，舟子知天風《彭蠡湖中望廬山１》孟浩然

《彭蠡湖中望廬山１》

【原文】

太虛生月暈，舟子知天風。

掛席候明發，眇漫平湖中。

中流見匡阜，勢壓九江雄。

黤黕容霽色，崢嶸當曉空。

香爐初上日，瀑布噴成虹。

久欲追尚子，況茲懷遠公。

我來限於役，未暇息微躬。

淮海途將半，星霜歲欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當來同。

《彭蠡湖中望廬山１》註釋

１ 彭蠡湖：即今鄱陽湖。

２ 太虛：古人稱天為太虛。「太虛」二句：古諺云：「月暈而風，礎潤而雨。」

３ 掛席：揚帆。明發：黎明。

４ 匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。九江：即指潯陽江。

５ 香爐：廬山北峰名。

６ 尚子：東漢隱士，事見《後漢書·逸民傳》。遠公：即僧人慧遠。

７ 星霜：星宿，一年循環周轉一次；霜，每年因時而降。故古人常用「星霜」代表一年。

這首詩是作者漫遊東南各地、途經鄱陽湖時的作品。

孟浩然寫山水詩往往善於從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礡，格調雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預示著「天風」將要來臨。「月暈而風」，這一點，「舟子」是特別敏感的。這就為第三句「掛席候明發」開闢了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但「渺漫」這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

「中流見匡阜，勢壓九江雄」，進一步扣題。「匡阜」是廬山的別稱。作者「見匡阜」是在「中流」，表明船在行進中，「勢壓九江雄」的「壓」字，寫出了廬山的巍峨高峻。「壓」字之前，配以「勢」字，頗有雄鎮長江之濱，有意「壓」住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。

以下四句，緊扣題目的「望」字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片「黛色」。這一「黛」字用得好。「黛」為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在「曙空」中，顯得分外嫵媚。

天色漸曉，紅日東昇，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想像其美麗的。而「瀑水噴成虹」的景象更使人讚歎不已。以虹為喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，是多麼絢麗多彩。

這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。「久欲追尚子，況茲懷遠公」，表明了作者早有超脫隱逸的思想。「尚子」指尚長，東漢隱士；「遠公」指慧遠，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而「及屆潯陽，見廬峰清淨，足以息心」，便毅然棲息東林。「追」「懷」二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多麼敬仰和愛戴；詩人望廬山，思伊人，多麼想留在廬山歸隱呀，然而卻沒有，為什麼呢？

「我來限於役」以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能「息微躬」是因為「於役」，他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，現在整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。「淮海」、「星霜」這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對「久欲追尚子」兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。

「寄言巖棲者，畢趣當來同」，對以上四句又是一個轉折。「巖棲者」自然是指那些隱士高僧。「畢趣」的「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。意思是儘管現在不留在廬山，但將來還是要與「巖棲者」共同歸隱的。表現出對廬山的神往之情。

這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如「黯黮凝黛色，崢嶸當曙空」中的「黯黮」與「崢嶸」，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁，形容山高的兩字都帶「山」旁。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩「佇興而作，造意極苦」，於此可見一斑。

此詩結構極為緊密。由「月暈」而推測到「天風」，由「舟子」而寫到「掛席」，坐船當是在水上，到「中流」遂見廬山。這種聯繫都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到「尚子」和「遠公」，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的秘密所在。

(李景白)