鄭客西入關,行行未能已出自哪首詩詞 - 《古風其三十一》李白

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古風其三十一原文

古風其三十一

【原文】

鄭客西入關。

行行未能已。

白馬華山君。

相逢平原裡。

璧遺鎬池君。

明年祖龍死。

秦人相謂曰。

吾屬可去矣。

一往桃花源。

千春隔流水。

古風其三十一》註釋

古風其三十一

【賞析】

欲知李白這一首詩的妙處,且先看詩中這一故事的由來。《史記·秦始皇本紀》:「三十六年秋,使者從關東夜過華陰平舒道,有人持璧遮使者曰:為吾遺鎬池君。因言曰:今年祖龍死。使者問其故,因忽不見,置其璧去。使者奉璧,具以聞。始皇默然良久,曰:山鬼固不過知一歲事也。退言曰:祖龍者,人之先也。使御府視璧,乃二十八年行渡江所沉璧也。」另外,《漢書·五行志》引《史記》云:「鄭客從關東來,至華陰,望見素車白馬從華山上下,知其非人,道住,止而待之,遂至,持璧與客曰:為我遺鎬池君,因言今年祖龍死。」《史記》所載的故事前後比較完整,用了一百零三個字。《漢書》抓住故事的中心,只用了五十個字,而且由於素車白馬從華山而下這一點染,增強了神話色彩,但仍然只是文章,而不是詩。

李白翻文為詩,主要以《漢書》所載的故事為根據,寫成了這一首詩的前六句。其中第二句是原文所沒有的,實質上詩人把原文凝煉為二十五個字,字數壓縮了一半,卻無損於故事的完整性,並且詩意盎然,詩情醰永。這就不能不佩服詩人以古為新的手法了。一起「鄭客西入關」一句,為什麼不依原文寫為「鄭客關東來」呢?這是因為是「關東來」只表明出發地,卻不能表出目的地,而「西入關」則包括了「關東來」,平平五字,一石兩鳥,極盡簡括之能事。第二句「行行未能已」原文沒有的,詩人增添了這一句,便寫出了鄭客「行行重行行」的旅途生活,「未能已」三字則又點出了道遠且長,言外還暗示秦法森嚴,行路程期有所規定,不敢超越期限的那種惶恐趕路的心情,就這一句平添了無限的情意,也就是詩之所以為詩。接下去「白馬華山君,相逢平原裡」,兩句與文章的敘述次序恰恰相反。這並不是因為受押韻的牽制,而主要是用倒筆突接的方法,先把鮮明的形象送到讀者的眼前:「唉!來了一位白馬神人1然後再補敘原委。這樣寫法接法,也是詩的特徵,而非文章的常規。第五句「璧遺鎬池君」把原文「持璧與客曰:為我遺鎬池君。」十一字刪成五字,凝縮得非常精緻。鎬池君指水神,秦以五行中的水德為王,故水神相當於秦朝的護國神,華山神預將秦的亡征,告知水神。第六句「明年祖龍死」,祖龍即指秦始皇。不必點明,即知為華山君傳語,簡潔了當地預報了秦始皇的死耗。

以上六句,只是李白複述故事,其長處也不過是剪裁點染得宜,而還不足以見此詩之特點。此詩精神發越之處,主要在後四句,李白的超人之處也在後四句。

東晉詩人陶潛曾寫過一篇《桃花源記》,後來的詩人極喜引用,「世外桃源」幾成為盡人皆知的成語。李白想像力過人,把這一故事和上面六句中的故事,摻和在一起,似乎桃源中人所以避秦隱居,就是因為他們得知鄭客從華山君那兒得來祖龍將死、秦將大亂的消息。所以七八兩句用「秦人相謂曰:吾屬可去矣1輕輕地把兩個故事天衣無縫地聯繫在一起了。「秦人相謂曰」之前省去了鄭客傳播消息,因而行文更加緊湊。「相謂」二字寫出秦人傳說時的神情,活躍紙上:「吾屬可去矣」一句則寫出了他們堅決而又輕鬆的感情,這些都是此詩神妙之處。

最後詩人以「一往桃花源,千春隔流水」兩句結住全詩。「春」字,承桃花春開,取春色美好之意。用「千春」而不用千秋,說明他對桃花源的讚美。這兩句反映了李白對桃花源的嚮往和對塵世生活的厭惡。是啊,一旦進了世外桃源,就永遠與這混濁紛亂的人寰相隔絕了。

詩人寫詩時可能預感到安史之亂的某些徵兆,所以引喻故事,借古喻今,以表遁世避亂的歸隱思想。結筆悠然而止,不再寫入桃源後的如何如何,不但行文簡潔,而且餘音裊裊,也令人起不盡之思。

(沈熙乾)

古風其三十一》相關問答

唐朝 古詩 《古風其三十一》 的作者是誰?

唐朝 古詩 古風其三十一 的作者是 李白

鄭客西入關下一句是什麼?

鄭客西入關,行行未能已。

李白 的 古風其三十一 是什麼朝代的詩詞?

李白 的 《古風其三十一》 是 唐朝 的詩詞 。

詩句 鄭客西入關,行行未能已 出自哪首詩?

鄭客西入關,行行未能已 出自 唐朝 的詩 《古風其三十一》。

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