連雲松竹，萬事從今足《清平樂　檢校山園，書所見》辛棄疾

《清平樂　檢校山園，書所見》

【原文】

連雲松竹，萬事從今足。

拄杖東家分社肉，

白酒床頭初熟。

西風梨棗山園，

兒童偷把長竿。

莫遣旁人驚去，

老夫靜處閒看。

《清平樂　檢校山園，書所見》註釋

【註釋】：

南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十八歲的，辛棄疾由江西安撫使改任兩浙西路提點刑獄公事，但隨即又因台臣王藺的彈劾，被免掉了職務，作者不得不回到在上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過退隱的生活。作者不僅沒有因被迫閒居而苦惱，反倒有擺脫官場紛擾的愉悅。因此，在閒居期間，他創作了大量讚美帶湖風光、歌唱村居生活的詞篇。這首詞便是其中之一 。題目中的「山園 」，就是他的帶湖居第。

洪邁的《稼軒記》說 ，這裡「其縱千有二百三十尺，其衡八百有三十尺」，「既築室百楹，才佔地什四。乃荒左偏以立圃，稻田決決，居然衍十弓」。「故憑高作屋下臨之，是為稼軒 」。整個莊園，廊廡曲折，花木扶疏。亭台有植杖亭、集山樓、婆娑堂、信步亭、滌硯渚⋯⋯陳亮的《與辛幼安殿撰書》則說 ，「作室甚宏麗 」，朱熹曾「潛入去看，以為耳目所未睹」。「檢校」，是查核的意思。

上闋寫閒居帶湖的滿足 。「連雲松竹，萬事從今足 。」上句寫景，說山園的松竹高大，和天上的白雲相連，飽含著讚賞之情，使人想到的是林木蔥籠，環境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果捨此而去描繪樓台亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會變為庸俗的富家翁的自誇。下句抒情，表現與世無爭的知足思想。這一思想，無疑是來自老子的 。《老子》一書中，即從正面教誨人說「知足者富」，「知足不辱」，又從反面告誡人說「禍莫大於不知足」。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心鬥角、貪得無厭之徒的骯髒意識卻高尚得多。這兩句領起全篇，確定了全篇的基調。

「拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟 」，從一個側面來寫生活上的「 足 」。上句說同鄰里的關係融洽，共同分享歡樂。「拄杖 」，表明年老。估計詞人這時，已是年過半百。「分社肉」，是當時仍存的古風，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然後分享祭社神的肉。據下文，這裡所說的應是秋社分肉。下句說山園富有。「白酒」此指田園家釀。「床」，指釀酒的糟床。「初熟」，謂白酒剛剛釀成。李白《南陵敘別》有句云：「白酒初熟山中歸 ，黃雞啄麥秋正肥 。」如此說富有，意近誇而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：「鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」

下闋「書所見」，表現閒適的心情。「西風犁棗山園，兒童偷把長竿。」藉「西風」點明時間是在秋天。「犁棗山園 」，展現出莊園內的犁樹和棗樹上果實纍纍的景象，透露出詞人對豐收的喜悅之情 。「兒童偷把長竿」，是詞人所見的一個場面，甚似特寫鏡頭：一群兒童，正手握長長的竹竿在偷著扑打犁、棗。「偷」字極有趣味，使人彷彿看到了這群饞嘴的兒童，一邊扑打著犁、棗，一邊東張西望地提防隨時準備拔腿逃跑。

「莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看 。」反映詞人對偷犁、棗的兒童們的保護、欣賞的態度。這兩句很容易使人聯想到杜甫《 又呈吳郎》的「 堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親 」，都是對扑打者採取保護的、關心的態度，不讓他人干擾。然而兩者卻又有不同：杜甫是推已及人，出於對這「無食無兒一婦人」的同情。作者是在「萬事人今足」的心態下，覺得這群頑皮的兒童有趣，要留著「老夫靜處閒看 」；杜甫表現出的是一顆善良的「仁」心，語言深沉，作者表現出的是一片萬事足後的「閒」情，筆調輕快。

陸游鄉居時曾說「身閒詩簡淡」。作者的這首詞，也是因「身閒「而 」「簡淡」的。它通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，而將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，實在耐人尋味，這也正是它「簡淡」的妙處。