渡江天馬南來，幾人真是經綸《水龍吟　甲辰歲壽韓南澗尚書》辛棄疾

《水龍吟　甲辰歲壽韓南澗尚書》

【原文】

渡江天馬南來，幾人真是經綸手？

長安父老，新亭風景，可憐依舊！

夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！

算平戎萬里，功名本是，

真儒事、君知否？

況有文章山鬥，

對桐陰、滿庭清晝。

當年墮地，而今試看，風雲奔走。

綠野風塵，平章草木，東山歌酒。

待他年整頓乾坤事了，

為先生壽。

《水龍吟　甲辰歲壽韓南澗尚書》註釋

【註釋】：

１作於淳熙十一年（1184），時稼軒正罷居帶湖。甲辰歲：即淳熙十一年。壽：用作動詞，祝壽。韓南澗尚書：見前《水調歌頭》（「今日復何日」）注１。　　雖為壽詞，但南澗原唱與稼軒和韻均落落不凡。劈首一問，震聾發聵。繼之深深一歎，語極沉痛。「夷甫諸人」，借古諷今，著力一刺。結以「平戎萬里」，豪情四溢，壯采照人。下片稱頌，許或溢美，但相期「整頓乾坤」，全然脫落壽詞故常。通篇主旨在上下兩結，慷慨激昂，豪邁奔放。

２渡江天馬南來：西晉淪亡，晉元帝司馬睿偕四王南渡，在建康建立東晉王朝。時童謠云：「五馬浮渡江，一馬化為龍。」（《晉書·元帝紀》）因晉帝姓司馬，故有此稱。這裡借指宋室南渡。經綸：本意為整理亂絲，此借喻治國。

３「長安」三句：中原父老日盼王師，但南宋朝廷偏安如故。長安父老：《晉書·桓溫傳》說桓溫率軍北伐，路經長安附近，當地父老攜酒相勞，感泣曰：「不圖今日復見官軍！」此指金人統治下的中原人民。新亭風景：《世說新語·言語篇》載，東晉初年，南渡的士大夫們常聚會新亭，觸景生情，無限感慨。周顗說：「風景不殊，正自有山河之異！」眾皆相對流淚，惟丞相王導說：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對。」新亭：三國時吳國所建，在今江蘇南京市南。

４「夷甫」三句：指責當權者空談誤國。夷甫：西晉王衍字夷甫，官居宰相，崇尚清談，不理國政，導致西晉覆滅。王衍兵敗臨死前說：「向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。」（《晉書·王衍傳》）神州沉陸：中原淪陷。桓溫北伐，踏上北方土地後，曾感慨地說：「遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！」（見《晉書·桓溫傳》）幾曾：何曾。

５「算平戎」四句：抗金復國的大業，正有待於我輩來完成。算：算將起來，承上文，有議論的意思。平戎萬里：指驅逐金人，恢復故土。真儒：此指真正的愛國志士。公：指韓元吉。

６「況有」兩句：以光榮家世稱頌和激勉友人。文章山斗：言友人才名卓著如韓愈。《新唐書·韓愈傳》說：「學者仰之如泰山、北斗。」而黃昇《花庵詞選》則稱韓元吉「政事文章為一代冠冕」。桐陰：韓家為北宋時的望族，在汴京的府門前廣種桐樹，世稱「桐木世家」。

７「當年」三句：言韓從政以來，風雲際會，大顯身手。墮地：嬰兒落地，指出生。風雲奔走：指韓為國事操勞，身手非凡。

８「綠野」三句：言友人以宰相治國之才隱退家園。綠野風煙：綠野堂前風光美好。綠野：指唐相裴度之綠野堂。參見上篇注２。平泉草木：唐相李德裕曾於洛陽城外築「平泉莊」別墅，廣搜奇花異草（見《劇談錄》）。東山歌酒：東晉名相謝安曾隱居東山（今浙江上虞縣西南）。餘參閱前《念奴嬌》（「我來弔古」）注５。

９「待他年」三句：待完成復國大業後，再為先生祝壽。杜甫《洗兵馬》：「二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。」辛稼軒《千秋歲》詞壽史正志：「從容帷幄去，整頓乾坤了。」

附：韓元吉壽稼軒原唱，見《南澗詩餘》。（按：據稼軒次年《水龍吟》壽南澗詞題序，知兩人生日相去僅一日。）

水龍吟

壽辛侍郎１

南風五月江波，使君莫袖平戎手。燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷懷舊。臥占湖山，樓橫百尺，詩成千首。正菖蒲葉老，芙渠香嫩，高門瑞，人知否？　　涼夜光躔牛鬥，夢初回，長庚如晝。明年看取，纛旗南下，六騾西走。功畫凌煙，萬釘寶帶，百壺清酒。便留下、剩馥蟠桃分我，作歸來壽。

【註釋】

１開禧三年（1207），稼軒六十八歲時，始有兵部侍郎的詔命。稼軒力辭未免，即於是年九月卒，而其時南澗謝世已二十年。知「侍郎」之稱，當系後人追改。

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宋孝宗淳熙八年（1181 年）辛棄疾被彈劾，退隱於上饒之帶湖，曾任吏部尚書的韓元吉（字無咎，號南澗 ），致仕後亦僑寓此地。由於他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密 。這時距宋金「 隆興和議」的簽訂已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，並不關心國事。又三年，歲次甲辰（1184 年）正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛棄疾填了上錄一詞申祝。

一起兩句，劈空而下，筆力萬鈞。作者蔑視南渡以來的當政者，「幾人」云云，真有杜詩「 一洗萬古凡馬空」的氣概。說朝士無才，宋則隱然以有才者推崇韓元吉 ，並以此自許 ，亦即「天下英雄唯使君與操」之意。按辛棄疾曾作《美芹十論》、《九議》向皇帝、宰相獻策；韓元吉亦有《論淮甸札子》、《十月末乞備御白札子 》向朝廷進言。故論治世，經綸之才，韓、辛兩人都當之無愧。另外此處也有感，當政者無才無德不知任用有才之士，承接六句，分為二層：一則借往昔舊京父老顒望王師之情，和東晉士大夫痛灑新亭之淚，慨歎今日偏安之局仍未改觀；中原山河仍未收復；二則引用桓溫登平乘樓眺望之言，指責中原淪胥，為朝臣誤國結果。由於這六句都針對當時世事而發的，故情緒轉為低沉，筆調也隨之挫落。歇拍四句，謂禦敵靖邊，建功揚名，才是吾輩儒者應盡的職責。這是抒露自己的豪情壯志，並勖勉韓氏，故筆鋒重新振起。下片都是向著韓元吉說的。過片三句，他把韓元吉比作韓愈，是當代文壇上的泰山北斗。詩文詞中慣用同的古人比今人。按韓元吉有《南澗甲乙稿》傳世，黃昇稱他「政事文學為一代冠冕 」（見《花庵詞選》）。因此，將韓愈比擬元吉，不為太過。接三句，謂韓氏呱呱墮地，已自不凡，風雲際會 ，更露頭角。

上述五句都屬頌揚之詞，故意氣仍然風發，筆調仍然軒朗。再下三句，把韓氏比做裴度 、李德裕和謝安。這三位都是前代的賢相。韓氏先世曾任顯職，韓元吉的勳業和位望雖不能與他們相提並論，但同是政治舞台上失意而退歸林下的境遇，彼此是相彷彿的 。「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」（杜甫《詠懷古跡》其二 ），為此，筆調再次挫落。最後三句，用瑰辭壯語激勵韓氏投袂而起，完成恢復中原的夙願。上下片之結尾，筆力氣勢，銖兩悉稱，立意遣辭，前後照應甚密。 這是一闋別開生面與眾不同的壽詞。一般壽詞多祝賀語，所謂善頌善禱。此詞一反故常，除下片略有些頌禱味道外，其他都是借題發揮，因憂傷國事而抒發憤慨。最使作者憤慨不平的，乃是在朝者無才無志，而在野的有膽識 、有志節之士 ，卻無權無位。由於在朝者無才無志，對國事漠不關心，釀成神州陸沉之禍，辜負中原父老喁喁之望，更引得渡江士人新亭之淚，國勢頹衰至此，秉政者難辭其咎。以上是上片的要領，也是全闋的主旨。

下片另立機杼，從抒露對國事的憤慨，轉而稱頌韓元吉。這與上片形成上片的有機組合。因為對韓氏的稱頌，一方面因畢竟是祝壽詞不可能一句稱頌的話沒有，另一方面也是說 ，在朝當政者沒有治國之才，而像韓元吉一樣真正有才之士卻被排擠在外，這更是令人不平的。假如像韓元吉一樣的人，在朝秉政，得行其志，國事尚有可為，匡復之機，仍然有望。可是現今呢？韓氏和自己都像歷史上三位賢相一般投閒置散，嘯傲煙霞，寄情林莽，雖尤有報國之心，但對國家大事竟無置喙的餘地，於此，作者憤慨之情可以想見。最難得的是，作者於憤慨之餘，對國事仍未失去信念，於是發出「待他年，整頓乾坤事了，為先生壽」的預言，換言之，即國恥未雪，無以稱壽，這與霍去病」匈奴未滅，無以家為 」，堪稱異代同調，又與上片「 算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否」，緊密契合。這也正是本祝壽詞不同一般的原因。

本詞除運筆佈局，峰巒起伏，頗具匠心外，引用史乘，比擬古今，也揮灑自如。如上片連用「五馬渡江」、「長安父老」、「新亭風景」、「神州陸沉」四則東晉典故比擬南宋之事，貼切無倫，由於在中國歷史上，受少數民族侵凌而南渡偏安的只有東晉和南宋兩個朝代，故國情世局多有相似之處。下片以東晉謝安、唐代裴度、李德裕，韓元吉，不但因為韓氏當時的處境，與謝、裴、李三人的某一時期相似，而且還涵蘊著更深一層意思：謝安淝水大破苻堅軍，裴度平淮西吳元濟之亂，李德裕平澤潞劉稹之亂，這三位古人，都建立了不世之功勳。而韓元吉呢？雖曾風雲奔走，但仍不得重用。則滿腹才華未及施展便致仕家居，故作者為之惋惜。以此下接激勵韓氏的「待整頓」三句，便很自然而不突兀。