從來系日乏長繩，水去雲回恨不勝《謁山》李商隱

《謁山》

【原文】

從來系日乏長繩，

水去雲回恨不勝。

欲就麻姑買滄海，

一杯春露冷如冰。

《謁山》註釋

【註釋】：

時間的流逝，使古往今來多少志士才人慷慨悲歌。李商隱這首詩，所吟詠慨歎的儘管還是這樣一個帶有永恆性的宇宙現象，卻極富浪漫主義的奇思異想，令人耳目一新。

一開頭就把問題直截了當地提到人們面前。傅玄《九曲歌》說：「歲暮景邁群光絕，安得長繩系白日？」長繩系日，是古代人們企圖留駐時光的一種天真幻想。但這樣的「長繩」又到哪裡去找呢？傅詩說「安得」，已經透露出這種企望之難以實現；李詩更進一步，說「從來系日乏長繩」，乾脆將長繩系日的設想徹底否定了。

正因為時間的流逝無法阻止，望見逝川東去、白雲歸山的景象，不免令人感慨，中心悵恨，無時或已。由系日無繩之慨，到水去雲回之恨，感情沉降到最低點，似乎已經山窮水盡，詩人卻由「恨」忽生奇想，轉出一片柳暗花明的新鏡。

「欲就麻姑買滄海。」麻姑是古代神話傳說中的女仙，她自稱曾在短時間內三見滄海變為桑田。這裡即因此而認定滄海歸屬於麻姑，並想到要向麻姑買下整個滄海。乍讀似覺這奇想有些突如其來，實則它即緣「系日乏長繩」和「水去雲回」而生。在詩人想像中，「逝者如斯」的時間之流，最後都流注彙集於大海，因而這橫無際涯的滄海便是時間的總匯；買下了滄海，也就控制佔有了全部時間，不致再有水去雲回之恨了。這想像，天真到接近童話的程度，卻又大膽得令人驚奇；曲折到埋沒意緒的程度，卻自有其幻想的邏輯。

末句更是奇中出奇，曲之又曲。滄海究竟能不能「買」？詩人不作正面回答，而是幻覺似地在讀者面前推出一個意味深長的形象── 一杯春露冷如冰。剛剛還展現在面前的浩渺無際的滄海彷彿突然消失了，只剩下了一杯冰冷的春露。神話中的麻姑曾經發現，蓬萊仙山一帶的海水比不久前又淺了一半，大概滄海又一次要變成陸地了。詩人抓住這一點加以發揮，將滄海變桑田的過程縮短為一瞬間，讓人意識到這眼前的一杯春露，不過是浩渺的滄海倏忽變化的遺跡，頃刻之間，連這一杯春露也將消失不存了。這是對宇宙事物變化迅疾的極度誇張，也是對時間流逝之快的極度誇張。一個「冷」字，揭示出時間的無情、自然規律的冰冷無情和詩人無可奈何的失望情緒。詩中那種「欲就麻姑買滄海」的奇異而大膽的幻想，「一杯春露冷如冰」的奇幻而瑰麗的想像，卻充分體現出詩人的藝術想像力和創造力。這種奇幻的想像和構思，頗似李賀，可以看出李賀對李商隱的影響。有人曾指出詩中買滄海的設想和李賀《苦晝短》中「天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭」的意思差不多，而「一杯春露冷如冰」的詩句則是點化李駕《夢天》「一泓海水杯中瀉」的句子，這是非常精闢的比較分析。

題稱「謁山」，即拜謁名山之意。從詩中所抒寫的內容看，當是登高山望見水去雲回日落的景像有感而作。將一個古老的題材寫得這樣新奇浪漫，富於詩情，也許正可以借用和詩人同時的李德裕說的一句話來評價：「譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以為靈物也。」

（劉學鍇）