《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》
【原文】
春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。
醉後少年狂，白髭殊未妨。
插花還起舞，管領風光處。
把酒共留春，莫教花笑人。
《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》
【賞析】
【註釋】：
在唐宋時期，以送春感懷為題材的詞作相當普遍。其構思立意，大都是抒寫男女情思，春去撩入，離愁別恨，或者惜春冶的情景。比如劉禹錫《憶江南》「春去也，多謝洛陽人。」這首春詞是用少女眼光中的暮春景象展現她蹙眉惜春的心態。歐陽炯的《三字令》「春欲盡，日遲遲」一首，從春盡人不歸的藝術角度，運筆隨意而著重於刻畫佳人的無限相思。至於抒發青春難駐，臨老傷春的感覺，張先的《天仙子》具有代表性。上片云：「水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送青春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記剩」這種時光易逝的送春感觸，寫得神韻高妙，但詞人流露出的情緒卻是深沉和憂愁的，有著無窮的感傷。張元幹這首詞的藝術構思與上兩首不同，情調曠達酒脫，可謂別具一格。
首先從詞的組織結構來看，詞人沒有採用上景下情的框架，而緊扣送春留春的主旨，直抒情懷，一氣呵成。起句「春來春去催人老」，即寫出了作者對春去的內心感應。春來春去，時光匆匆易逝。這對於垂老之人，最容易引起心情的翻騰。張先詞的「臨晚鏡，傷流景，往事後期空記時，所流露的是一種人事紛繁、朱顏易改的感傷情調。這首詞中所承接的是「老夫爭肯輸年少」。詞人雖然已是「老夫」，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發出插花起舞、把酒留春的勢態，使上下片一氣呵成。
其次是真情的自然流露。張元幹晚年遭逢厄運，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情於山水之間，但是壯志依存。作者投閒的二十餘年，並未忘掉中原遺恨，但又是抱著「心存自在天，腳踏安樂地」的曠達情懷。
詞中所寫「坐中偶書」的感受，似是信手拈來，實是胸襟情懷的真實流露。值得提出的是「醉後少年狂」一句，是借用蘇軾《江城子》詞「老夫聊發少年狂」的意趣。而「管領風光處」則是化用白居易《早春晚歸》「金谷風光依舊在，無人管領石家春」的詩意。
此處與「插花還起舞」相連接，充分體現出作者的真情實感，曠達樂觀的風貌。周頤《蕙風詞話》卷一說：「真字是詞骨。」這首詞中性靈的流露，具有一種真實、自然之美。
這首自抒情懷的詞作，語言樸質自然，明白曉暢。
「醉後少年狂，白髭殊未妨」、「把酒共留春，莫教花笑人」，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態，又不落前人窠臼。這種個性化語言的傾吐，既是時光與生命相撞擊產生的火花，又疑聚著詞人「坐中」瞬間的真實感受，因而富有自然的風韻。
問宋朝 古詩 《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》 的作者是誰？
答宋朝 古詩 菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書 的作者是 張元干。
問春來春去催人老下一句是什麼？
答春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。
問張元干 的 菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書 是什麼朝代的詩詞？
答張元干 的 《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》 是 宋朝 的詩詞 。
問詩句 春來春去催人老，老夫爭肯輸年少 出自哪首詩？
答春來春去催人老，老夫爭肯輸年少 出自 宋朝 的詩 《菩薩蠻 三月晦，送春有集，坐中偶書》。