天地英雄氣，千秋尚凜然出自哪首詩詞 - 《蜀先主廟》劉禹錫

《蜀先主廟》

【原文】

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢分三足鼎，業復五銖錢。

得相能開國，生兒不像賢。

淒涼蜀故伎，來舞魏宮前。

《蜀先主廟》

【賞析】

【註解】：

１、業複句：王莽代漢時，曾廢五銖錢，至光武帝時，又從馬援奏重鑄，天下稱便。

這裡以光武帝恢復五銖錢，比喻劉備想復興漢室。

２、淒涼兩句：蜀漢降魏後，劉禪遷至洛陽，被封為安樂縣公。魏太尉司馬與之宴，

並使蜀國女樂歌舞於劉禪前，旁人皆為他感傷，他卻喜笑自若。伎：同「妓」，

女樂。實際也是俘虜。

【韻譯】：

劉備的英雄氣概真可謂頂天立地；

經歷千秋萬代威風凜凜至今依然。

戰亂局勢中與魏吳鼎足三分天下；

雄心勃勃立誓復興漢室統一鑄錢。

得到賢明丞相孔明開國有人輔佐；

生了個兒子阿斗卻不是一個聖賢。

多麼可悲原先蜀漢宮廷的歌妓們；

如今卻歡歌曼舞盡在魏王的殿前。

【評析】：

這首詩是賃弔古人的，也可以看成史論詩。主要在於稱頌劉備，而貶譏劉禪詩的

首聯寫劉備在世是叱吒風雲的英雄，千秋後的廟堂仍然威勢逼人。頷聯寫劉備的業

績，兩句用典對得工整，自然渾成。頸聯為劉備功業不成，嗣子不肖而歎惜。尾聯感

歎後主劉禪之不才。全詩前半寫功德，後半寫衰敗，以形象垂戒當世。

詩的用事對仗都很警辟工整。

--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net翻譯、評析：劉建勳

【簡析】：

《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在夔州（治所在今四川奉節東），本詩當是劉禹錫任夔州刺史時所作。

首聯「天下英雄氣，千秋尚凜然」，高唱入雲，突兀勁挺。細品詩味，其妙有三：一、境界雄闊絕倫。「天下」兩字囊括宇宙，極言「英雄氣」之充塞六合，至大無垠；「千秋」兩字貫串古今，極寫「英雄氣」之萬古長存，永垂不朽。遣詞結言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無跡。「天下英雄」四字暗用曹操對劉備語：「今天下英雄，惟使君與操耳」（《三國誌·蜀志·先主傳》）。劉禹錫僅添一「氣」字，便有廟堂氣象，所以紀昀說：「起二句確是先主廟，妙似不用事者。」三、意在言外。「尚凜然」三字雖然只是抒寫一種感受，但詩人面對先主塑像，肅然起敬的神態隱然可見；其中「尚」字下得極妙，先主廟堂尚且威勢逼人，則其生前叱吒風雲的英雄氣概，自不待言了。

頷聯緊承「英雄氣」三字，引出劉備的英雄業績：「勢分三足鼎，業復五銖錢。」劉備起自微細，在漢末亂世之中，轉戰南北，幾經顛撲，才形成了與曹操、孫權三分天下之勢，實在是很不容易的。建立蜀國以後，他又力圖進取中原，統一中國，這更顯示了英雄之志。「五銖錢」是漢武帝元狩五年（前118）鑄行的一種錢幣，後來王莽代漢時將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復了五銖錢。此詩題下詩人自註：「漢末童謠：『黃牛白腹，五銖當復』。」這是借錢幣為說，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯的對仗難度比較大。「勢分三足鼎」，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」「業復五銖錢」純用民謠中語。兩句典出殊門，互不相關，可是對應自成巧思，渾成自然。

如果說，頷聯主要是頌揚劉備的功業，那麼，頸聯進一步指出劉備功業之不能卒成，為之歎惜。「得相能開國」，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國；「生兒不像賢」，則說後主劉禪不能傚法先人賢德，狎近小人，愚昧闇弱，致使蜀國的基業被他葬送。創業難，守成更難，劉禹錫認為這是一個深刻的歷史教訓，所以特意加以指出。這一聯用劉備的長於任賢擇相，與他的短於教子、致使嗣子不肖相對比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯最忌與頷聯措意雷同。本詩頷聯詠功業，頸聯說人事，轉接之間，富於變化；且頷聯承上，頸聯啟下，脈絡極為分明。

尾聯感歎後主的不肖。劉禪降魏後，被遷到洛陽，封為安樂縣公。一天，「司馬文王（昭）與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。」（《三國誌·蜀志·後主傳》裴注引《漢晉春秋》）尾聯兩句當化用此意。劉禪不惜先業、麻木不仁至此，足見他落得國滅身俘的嚴重後果決非偶然。字裡行間，滲透著對於劉備身後事業消亡的無限嗟悼之情。

從全詩的構思來看，前四句寫盛德，後四句寫業衰，在鮮明的盛衰對比中，道出了古今興亡的一個深刻教訓。詩人詠史懷古，其著眼點當然還在於今。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時代，已經日薄西山，國勢日益衰頹。然而執政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害象劉禹錫那樣的革新者。這怎不使人感歎萬分呢！全詩字皆如濯，句皆如拔，精警高卓，沉著超邁，並以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。

（吳汝煜）