萬水歸陰，故潮信、盈虛因月《滿江紅 中秋夜潮》史達祖

《滿江紅 中秋夜潮》

【原文】

萬水歸陰，故潮信、盈虛因月。偏只到、涼秋半破，鬥成雙絕。有物揩磨金鏡淨，何人拿攫銀河決。想子胥、今夜見嫦娥，沈冤雪。光直下，蛟龍穴。聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝、說似與兒曹，心應折。

《滿江紅 中秋夜潮》註釋

【註釋】：

史達祖本來是一位「婉約派」的詞人。前人之所以盛讚他 ，主要是因為他具有那種婉麗細膩的詞風。其實，他的詞風並不局限於「 婉約 」一路。像這首詞，就抒發了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風格上也顯得沉鬱頓挫、激昂慷慨，這就可以大大幫助我們加深對其人、其詞的全面瞭解。

中秋海潮，是大自然的壯觀景象。早在北宋，蘇軾就寫過《八月十五看潮五絕》，其首絕曰：「定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看 」。南宋辛棄疾也寫過《摸魚兒·觀潮上葉丞相》等上乘之作。史達祖這首題為「中秋夜潮」的《滿江紅 》，在某種程度上看，就正是繼承蘇、辛「豪放」詞風之作，它寫出了夜潮的浩蕩氣勢，寫出了皓潔的中秋月色，更借此而抒發了自己胸中的一股激情，令人讀後產生如聞錢塘潮聲擊蕩於耳的感覺。因為是寫「中秋夜潮 」，所以全詞就緊扣海潮和明月來寫。開頭兩句「萬水歸陰，故潮信盈虛因月」，即分別交待了潮與月兩個方面，意謂：水歸屬於「陰」，而月為「太陰之精」，因此潮信的盈虛——潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。這裡所用的「歸」和「盈虛」兩組動詞，就為下文的描寫江潮夜漲，蓄貯了巨大的「勢能」。試想 ：大江東去，這其中本就蓄積了多少的「力量 」。現今，在月球的引力下，它又要返身過來，提起它全身的氣力向錢塘江中撲湧而去，這更該何等壯觀驚險！故而在分頭交待過潮與月之後，接著就把它們合起來寫：「偏只到，涼秋半破，鬥成雙絕」。意為只有逢到每年的中秋（即「 涼秋半破」時），那十分的滿月與「連山噴雪 」而來的「八月潮」（李白《橫江詞》：「浙江八月何如此？濤似連山噴雪來」），才拼合（「鬥成 」：拼成 ）成了堪稱天地壯觀的「雙絕」奇景。它們「 壯」在何處、「奇」在何處呢？以下兩句即分寫之 ：「有物揩磨金鏡淨」是寫月亮，它似經過什麼人把它重加揩磨以後那樣，越發顯得明亮澄圓；「何人拏攫銀河決 」是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個缺口那樣，奔騰而下。對於後者，我們不妨引一節南宋人周密描繪浙江（即錢塘江）潮的文字來與之參讀，以加強感性認識。《 武林舊事》卷三《觀潮》條裡寫道 ：「浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛 。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪 。」至於前者（中秋之月），則前人描寫多矣，無須贅引。總之，眼觀明月，耳聽江潮，此時此地，怎能不引起驚歎亢奮之情？但由於觀潮者的身世際遇和具體心境不同，所以同是面對這天下「 雙絕」，其聯想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮後的心情是「別來幾向夢中看，夢覺尚心寒」（《酒泉子》），主要言其驚心動魄之感；蘇軾則在觀潮之後，「 笑看潮來潮去，了生涯」（《南歌子》），似乎悟得了人生如「 潮中之沙」（「寓身化世一塵沙」）的哲理；而辛棄疾則說：「滔天力倦知何事？白馬素車東去。堪恨處，人道是、子胥冤憤終千古」（《 摸魚兒 》），在他看來，那滔天而來的白浪，正是伍子胥的幽靈駕著素車白馬而來！但是史達祖此詞，卻表達了另一種想像與心情 ：「想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。」這裡的一個著眼點在於「雪」字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴湧而來，這豈不像征著伍子胥的「沉冤」已經洗雪乾淨！——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》寫時近中秋、月夜泛湖的情景道：「素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈 。」又云：「孤光自照，肝膽皆冰雪 。」這實際是寫他「通體透明」、「 肝膽冰雪 」的高潔人品。史詞的「子胥見嫦娥」則意在借白浪皓月的景象來表達伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也借此而為伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪傑平反昭雪。按嘉泰四年五月，韓侂胄在定議伐金之後上書寧宗，追封岳飛為「 鄂王」；次年四月，又追論秦檜主和誤國之罪，改謚「 謬丑」。韓氏之所為，其主觀目的姑且不論，但在客觀上卻無疑大長了抗戰派的志氣，大滅了投降派的威風，為岳飛伸張了正義。史達祖身為韓侂胄的得力幕僚，他在詞裡寫伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即與此事有關。它使我們明白：史氏雖身為「堂吏 」，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對於國事的關注之情。

下闋繼續緊扣江潮與明月來寫。「 光直下，蛟龍穴」是寫月，兼顧海：月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴；「 聲直上，蟾蜍窟」是寫潮，兼及月：潮聲直震蟾蜍藏身的月宮。兩個「 直 」字極有氣勢，極有力度，充分顯示了中秋夜月與中秋夜潮的偉觀奇景。「對望中天地，洞然如刷 」，則合兩者寫之：天是潔淨的天，月光皓潔，「地」是潔淨的「地」，白浪噴雪；上下之間，一派「洞然如刷 」，即張孝祥所謂「表裡俱澄澈」的晶瑩世界。對此，詞人的心又一次為之而激動萬分、「 激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折 ！」這前兩句，正好符合了現今所謂的「 移情」之說。——按照這種「移情論」，在創作過程中，物我雙方是可以互相影響、互相滲透的。比如，把「我」的情感移注到「物」中，就會出現象杜甫《春望 》「感時花濺淚，恨別鳥驚心」之類的詩句；而「物」的形相、精神也同樣會影響到詩人的心態、心緒，如人見松而生高風亮節之感，見梅而生超塵脫俗之思，見菊而生傲霜斗寒之情。史詞明謂「激氣已能」、「 舉杯便可」，這後兩個詞組就清楚地表達了他的這種激氣豪情，正是在「光直下」、「聲直上」的偉奇景色下誘發和激增起來的。——當然，這也與他本身含有這種激氣豪情的內在條件有關。在外物的感召之下，一腔激情直衝雲霄，似乎能驅走月中的粉黛（美人 ）；這股激情又使他舉杯酌酒，似乎一口能吞下吳越兩國。這兩句自是「 壯詞」。一則表現了此時此地作者心胸的開闊和心情的激昂；另一則——如果細加玩味的話，也不無包含有對於吳王夫差、越王勾踐這些或者昏庸、或者狡獪的君王，以及那當作「美人計」誘餌的西施的憎惡與譴責，因為正是他們共同謀殺了伍子胥！所以這兩句雖是寫自己的激氣與豪情，但仍是暗扣「月 」（粉黛即月中仙女）、「潮」（吳越之爭釀出子胥作濤的故事）兩方面來展開詞情的，因此，並不能視為走題 。末兩句則「 總結」上文：若是明朝把我今夜觀潮所見之奇景與所生之豪情說與你輩（「兒曹 」含有輕視之意）去聽，那不使你們為之心膽驚裂才怪呢！詞情至此，達到高潮，也同時戛然中止，令人如覺有激盪難遏的宏響嗡嗡迴旋於耳畔。