謂東坡、未老賦歸來,天未遣公歸出自哪首詩詞 - 《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》晁補之

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八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作原文

八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作

【原文】

謂東坡、未老賦歸來,天未遣公歸。向西湖兩處秋波一種,飛藹澄輝。又擁竹西歌吹,僧老木蘭非。一笑千秋事,浮世危機。應倚平山欄檻,是醉翁飲處,江雨霏霏。送孤鴻相接,今古眼中希念平生、相從江海,任飄蓬、不遣此心違。登臨事,更何須惜,吹帽淋衣。

八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》註釋

八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作

【賞析】

【註釋】:

元祐六年(1091)冬,蘇軾於知穎州任上作《洞庭春色並引》,施元之,顧禧註:「趙德麟舊字景貺,坡著《字說》,為改字德麟,德麟字見於詩者,自北篇始。」王文誥《蘇文忠公詩編注集成》卷三四斷為元祐六年八月至元祐七年(1092)三月間作,另據後附《晁補之年譜簡篇》,補之於六年春赴楊州任所,七年冬即離任還京,則知此詞乃七年春得趙德麟自穎州贈酒時所作。

開篇從東坡早欲歸隱而不得,展開詞情。起首句意謂東坡早有「有田不歸如江水」之誓,可惜天意未許其遽作「歸去來兮」之賦。「向西湖」三句,言東坡近年出知杭州,繼知穎州,兩地皆有西湖;湖雖兩處,其為秋波媚嫵則同,湖上有飛靄澄輝,並境光色。此處寫湖山勝境,只以水光雲影月色表之,語極凝煉。「又擁竹西歌吹」句化用杜牧《題揚州禪智寺》詩:「誰知竹西路,歌吹是楊州。」的「擁」字體現東坡的知州身份。「僧老木蘭非」句又脫胎於王播《題木蘭院》詩:「三十年前此院游,木蘭花發院新修;而今再到經行處,樹老無花僧白頭。」王播少時孤貧,嘗寄居揚州惠照寺木蘭院,隨僧粥食,久之僧頗厭,乃飯後始鳴鐘以拒之,後播得志,出為淮南節度使,鎮揚州,因訪舊遊處,作此詩。詞中用舊典表古城人世滄桑之感,由此接入「一笑千秋事,浮世危機」寄概。蘇軾《宿州次韻劉涇》詩已有「晚覺文章真小枝,早知富貴有危機」之語。古來士大夫從宦者,莫不恐懼得罪,有不測之禍。自《晉書·諸葛長民傳》有「富貴必履危機」之語,後代詩詞中頗多引用,如辛棄疾《最高樓》詞也說「:吾衰矣,須富貴何時。富貴是危機。」詞人此處,以「一笑」二字領出,似為達觀,實亦無可奈何。

下片回到平山堂的離筵上,起首五句參合歐陽修蘇軾的詞語。葉夢得《避署錄話》載:「歐陽文忠公在揚州,作平山堂,壯麗為淮南第一。堂據蜀岡,下臨江南數百里,真、潤、金陵三州隱隱若可見。公每暑時,輒凌晨攜客往游。」有《朝中措》詞云:「平山欄檻倚睛空,山色有無中。⋯⋯文章太守,揮毫萬字,一飲千鐘。」蘇軾《水調歌頭·黃州快哉亭贈張佺》詞:「長記平山堂上,欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。認得醉翁語,山色有無中。」詞人在這裡寫當時宴席情景,特地點出「是醉翁飲處」。歐、蘇先後知揚州,飲於平山堂,倚欄檻,望江南,懷古人,想當世,而今詞人身歷其境,興懷宜亦同之。「送孤鴻」兩句用李白《金陵城西樓月下吟》詩「古來相接眼中媳,又杜牧《登樂游原》詩「長空澹澹孤鳥沒,萬古銷沉向此中」。這一感慨,不但是詞人自己的,連蘇軾的心事也說在裡面了。蘇公文章道德,是詞人以為儀範的,此會一別,不知日後尚能追隨否。「念平生、相從江海,任飄蓬、不遣此心違」,上句是說此前,下句是說今後,申臨別之意,表膺服之心。倘再有幸相隨左右,則「登臨事,更可須惜,吹帽淋衣」,登山臨水,風雨必從。這是指形跡上的事,其實「江海」「飄蓬」二語,已包含有政治風波之意在其中;「登臨」而計及「吹帽淋衣」,也是同樣的政治預感。此詞化用前人語,也恰到好處,有語短意長的效果。

八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》相關問答

宋朝 古詩 《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》 的作者是誰?

宋朝 古詩 八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作 的作者是 晁補之

謂東坡、未老賦歸來下一句是什麼?

謂東坡、未老賦歸來,天未遣公歸。

晁補之 的 八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作 是什麼朝代的詩詞?

晁補之 的 《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》 是 宋朝 的詩詞 。

詩句 謂東坡、未老賦歸來,天未遣公歸 出自哪首詩?

謂東坡、未老賦歸來,天未遣公歸 出自 宋朝 的詩 《八聲甘州 揚州次韻和東坡錢塘作》。

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