好恨這風兒，催俺分離出自哪首詩詞 - 《浪淘沙》石孝友

《浪淘沙》

【原文】

好恨這風兒。催俺分離。船兒吹得去如飛。因甚眉兒吹不展，叵耐風兒。不是這船兒。載起相思。船兒若念我孤恓。載取人人篷底睡，感謝風兒。

《浪淘沙》

【賞析】

【註釋】：

這是一首俚俗之作，通篇借「風」與「船」這兩件事物鋪開。劈頭兩句就是「無理而有情」的大白話：「好恨這風兒，催俺分離１其實，催他與戀人分別的並不真是風，然而他卻怪罪於風，這不過是他「怨歸去得疾」（《西廂記》崔鶯鶯長亭送別張生時的唱辭中語）的另一種表達方式。正如睡不著卻怪枕頭歪那樣，這種「正理歪說」的風趣話中其實包含著難以言傳的離別之痛。以下三句便緊接「風兒」而來，越加顯得波峭有趣：「船兒吹得去如飛，因甚眉兒吹不展？叵耐風兒１它所埋怨的仍是這個「該死」的「風兒」，不過語意更有所發展。意謂：既然你能把船兒吹得像張了翅膀一樣飛去，那你又為什麼不把我的眉結吹散（側面交代作者的愁顏不展、雙眉打結），真是「可恨可惡」（「叵耐」本指「不可耐」之義，這裡含有「可恨」之意）透頂！眉心打結，本是詞人自己的心境使然。俗語云：「心病還須心藥醫」。詞人不言自己無法解脫離別的苦惱，卻恨起風馬牛不相及的「風兒」來，這真是一種不可思議的「怪語」和「奇想」，亦極言其「怨天尤人」的煩惱之深矣。人的感情，每到那種極深的境界時，往往便會產生某種程度的變態。

石孝友的這些詞句，便故意地利用這種「變態心理」來表現自己被深濃的離愁所折磨扭曲了的心境，確實收到了很好的藝術效果。

上片主要寫「風」，進而及「船」。下片則索性從船兒寫起。「不是這船兒，載起相思？」這是第一層意思。意謂：若不是偌大一個船兒，自己這一腔相思怎能裝得下、載得起？「相思」本無「重量」可言，這裡便用形象化的方法把它誇張為巨石一般的東西。說只有船兒才能把它載起，則「相思」之「重」、之「巨」不言自明。在「感謝」船兒幫他載起相思之情之後，作者又「得寸進尺」地向它提出了一個新的要求：「船兒若念我孤恓？載取人人篷底睡」。意謂：「救人須救徹」，你既然幫我載負了相思之情，那就索性把好事做到底吧＊—因此，你若真念我孤寂煩惱得慌，何不把那個人兒（她）也一起帶來與我共眠在一個船篷下呢？但這件事兒光靠「船兒」還不行，那就又要轉而乞求「風神」——請它刮起一陣怪風，把她從遠處的岸邊飛載到這兒來吧。如是，則不勝「感謝」矣，故曰：「感謝風兒」！

全詞通過先是怨風、責風，次是謝船、贊船，再是央船、求風，最後又謝風、頌風，曲折而生動地展示了詞人在離別途中的複雜心境：先言乍別時「愁一箭風快」（周邦彥《蘭陵王》）的痛楚，次言離途中「黛蛾長斂（這裡則換了男性的雙眉而已），任是春風吹不展」的愁悶，最後則突發奇想地寫他希冀與戀人風雨同舟的渴望。這三層心思，前二層是前人早就寫過的，但石孝友又加以寫法上的變化，而第三層則可謂是他的「創造」。這種大膽而奇特的幻想，恐怕與他接受民間詞的影響有關。比如敦煌詞中就有很多奇特的想像，如「枕前發盡千般願，要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯⋯⋯」又如「夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊雲，照見負心人」如此等等，不一而足。

眾所周知，常見的文人詞在描寫離情別緒時，特別喜歡用「灞橋煙柳」、「長亭芳草」、「繡閣輕拋」、「浪萍難駐」之類的華麗詞藻。即如石孝友自己，也寫過「立馬垂楊官渡，一寸柔腸萬縷。回首碧雲迷洞府，杜鵑啼日暮」（《謁金門》）之類的「雅詞」。然而此首《浪淘沙》卻一反文人詞常見的面貌，出之以通俗、風趣、幽默、詼諧的風格，卻又並不妨礙它抒情之「真」、之「深」，故而可稱是首別具「諧趣」和「俗味」的佳作。在讀慣了那些濃艷得發膩的離別詞後，讀一讀這首頗有民歌風味的通俗詞，真有點像吃慣了魚腥蝦蟹之後嘗到山果野蔌那樣，很富有些新鮮的感覺。