楚國有狂夫，茫然無心想《偶然作六首》王維

《偶然作六首》

【原文】

楚國有狂夫。

茫然無心想。

散發不冠帶。

行歌南陌上。

孔丘與之言。

仁義莫能獎。

未嘗肯問天。

何事須擊壤。

復笑采薇人。

胡為乃長往。

田舍有老翁。

垂白衡門裡。

有時農事閒。

鬥酒呼鄰里。

喧聒茅簷下。

或坐或復起。

短褐不為薄。

園葵固足美。

動則長子孫。

不曾相城市。

五帝與三王。

古來稱天（一作君）子。

干戈將揖讓。

畢竟何者是。

得意苟為樂。

野田安足鄙。

且當放（一作忘）懷（一作志）去。

行行沒余齒。

日夕見太行。

沈吟未能去。

問君何以然。

世網嬰我故。

小妹日成長。

兄弟未有娶。

家貧祿既薄。

儲蓄非有素。

幾回欲奮飛。

踟躕復相顧。

孫登長嘯台。

松竹有遺處。

相去詎幾許。

故人在中路。

愛染日已薄。

禪寂日已固。

忽乎吾將行。

寧俟歲雲暮。

陶潛任天真。

其性頗耽酒。

自從棄官來。

家貧不能有。

九月九日時。

菊花空滿手。

中心竊自思。

儻有人送否。

白衣攜壺觴。

果來遺老叟。

且喜得斟酌。

安問升與鬥。

奮衣野田中。

今日嗟無負（一作有）。

兀傲迷東西。

蓑笠不能守。

傾倒強行行。

酣歌歸五柳。

生事不曾問。

肯愧家中婦（一作帚）。

趙女彈箜篌。

復能邯鄲舞。

夫婿輕薄兒。

鬥雞事齊主。

黃金買歌笑。

用錢不複數。

許史相經過。

高門盈四牡。

客舍有儒生。

昂藏出鄒魯。

讀書三十年。

腰間（一作下）無尺組。

被服聖人教。

一生自窮苦。

老來懶賦詩。

惟有老相隨。

宿世（一作當代）謬詞客。

前生應畫師。（維善畫破墨山水）。

不能捨余習。

偶被世人知。

名字本皆是。

此心還不知。（《萬首唐人絕句》取中四句為絕句。題曰

題輞川圖）。

《偶然作六首》註釋

老來懶賦詩，

惟有老相隨。

宿世謬詞客，

前身應畫師。

不能捨余習，

偶被世人知。

名字本皆是，

此心還不知。

王維《偶然作》共存六首。這首詩寫「老」態、「懶」意，抒寫了一種大徹大悟、無悲無喜的寧靜淡泊之心。

「老來懶賦詩，惟有老相隨」，隨著時間的飛逝，詩人已經連賦詩的熱情也沒有了，只有衰老的感覺時時伴隨著自己 。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以後，王維對現實極為不滿，但又無力反抗，因而長持齋戒，結廬輞川，與道友「浮舟往來」，彈琴賦詩，嘯詠終日」（《舊唐書·王維傳》）。安史之亂後，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩懷念朝廷獲免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，因此他「晚年惟好靜，萬事不關心」（《酬張少府》），對人世也更淡漠了。這就是詩人「懶」的主要原因。這兩句詩出語平淡而感慨深沉，「惟有」二字含「無可奈何」、別無選擇之歎。「宿世謬詞客，前身應畫師」。「宿世 」，意指前世；王維一身兼長詩畫，當時便有「天下文宗 」（代宗《答王縉進王維集表詔》）、「當代詩匠」（苑鹹《酬王維並序》）之譽。《純全集》盛讚其「文章冠世，畫絕古今 」。但王維並不在乎這些虛名，他只是把它他們當作一種「積習」的泛起、創作衝動的流露 ：「不能捨余習，偶被世人知。」「余習」，語出《維摩詰經》：「深入緣起，斷諸邪見有無二邊，無復余習 。」本指前世積澱下來的不能改變的東西 。這兩句詩說的是：我不能改變前世的習慣，吟詩作畫只是偶爾被世人知曉。

詩人名維字摩詰，取自佛經，乃菩薩名，其義為淨名。但「不能捨余習」，即有違經義，因此說：「名字本皆是，此心還不知 」。「不知為不知，是知也。」然而明知不應為而為，這實際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時還是一位熱愛生活、熱愛藝術的詩人啊。

這首詩富於禪味 。「宿世」、「前身」是以禪語入詩；「不能捨余習，偶被世人知」是以禪理入詩；「名字本皆是，此心還不知」則是以禪趣入詩。詩人以禪入詩，表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟，詩人以坦然的態度 、平淡的語調表現出對生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。

這首詩的語言達簡淡樸素之極致，娓娓道來，與全詩格調相一致。