古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水出自哪首詩詞 - 《花犯 苔梅》王沂孫

《花犯 苔梅》

【原文】

古嬋娟，蒼鬟素靨，盈盈瞰流水。斷魂十里。歎紺縷飄零，難系離思。故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚。謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪裡。三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。雲臥穩，藍衣正、護春憔悴。羅浮夢、半蟾掛曉，麼鳳冷、山中人乍起。又喚娶玉奴歸去，餘香空翠被。

《花犯 苔梅》

【賞析】

【註釋】：

薛礪在議論王沂孫的詠物詞時講：「能將人物和事感情融成一片，一意連貫下去，毫無痕縫可尋。」其言切切。碧山此詞，托物寄意，運意高遠，吐韻清和。以此詞觀碧山藝術之修養，在詠物方面，已有臻化境。「古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水」，以「古」字起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。「古」字，以樹齡之老，暗寓歷盡滄桑、閱世甚深之意。「嬋娟」，形態美好。「蒼鬟」，形容苔絲如發鬟般飄垂。《梅譜》云：「苔梅有苔須垂於枝間，或長數寸，風至飄飄，殊為可玩。」「靨者，及指婦女面容，以此喻梅花。「素」字，極寫梅花的冰姿雪容。「盈盈」二字，風姿儀態之美。「瞰流水」，流水倒映梅姿，梅姿風態萬千。梅奇水清，相映成趣。「斷魂十里」承結前意，然後又一筆撇去，以「歎」字領起，寫出「歎紺縷飄零，難系離思。」打入離思羈情，「紺縷」，深青色的絲縷，此以指梅樹上的苔絲。詞人飄泊在外，本來離思正苦，眼下見苔絲飄失零落，更勾起滿腹心思，縱使紺縷飄零，亦難系祝「歎」字著力極深，道出悲懷之苦、離思之深。再歎一聲，則「故山歲晚誰堪寄。琅玕聊自倚」所謂「故山」，指故鄉家山。「歲晚」，指暮年。「誰堪奇」，則謂無人可以寄語。「琅玕」指青竹。「獨在異鄉為異客」，思鄉之情，對於每一個羈旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。況人在暮年，孤寂無聊，心境自然極度憂傷家國喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，思前想後，往事歷歷如昨。想當年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪裡沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：「謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪裡。」「謾記」是筆下著力之處，極言其不堪回首、想也無益的悲愴心情，感情色彩異常強烈、愁慘。

「三花兩蕊破蒙茸」再點梅景。「三花兩蕊」，言明數量稀少。「蒙茸」，謂梅花貌蓬鬆。「三花兩蕊」即梅幹上破苔絲而出的小梅。「破」字生動地寫出小梅鑽破苔絲而吐出花蕾的動態。「依依似有恨、明珠輕委。」小梅吐蕾較遲，似有別樣情懷。「依依」，乃隱約之意。「恨」字含意，著落在「明珠輕委」四字。小梅之恨在於游者任意攀折。如若聯繫到古謠：「西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢塘。」則德祐之難對於詞人的詞意不言自明。張惠言說：「碧山詠物諸篇，並有君國之憂。」以此驗證，「明珠輕委」的寓意自可明瞭。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首「古」字最為切合。虯於古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國已不國，「雲臥穩，藍衣正、護春憔悴」卻是古梅常態。「雲臥」，言其高潔，不沾塵俗污垢。「穩」字，意謂深固不移。「藍衣」即「藍縷」之衣，此以指梅樹苔衣。這三句寫臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨守其處。它雖紺縷飄零，然而梅干苔絲依舊護守著殘留的春光和憔悴的梅花。這自然是詞人的自白。仕元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過控訴。他與張炎、周密等結社唱和，抒寫亡國之痛。所以在「護春憔悴」的悲吟中也有幾分「病翼驚秋，枯形閱世」的痛楚。然而在當時的情勢下，詞人只能空作興亡之歎而已。分析至此，作者之心境只能如此。

「羅浮夢、半蟾掛曉，鳳冷、山中人乍起」。幾句面對著憔悴的梅花，詞人日夜愁思。羅浮夢，事見《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹下的艷遇。後遂稱梅花夢為羅浮夢。「半蟾」，猶半月，以蟾為月之代稱。「掛曉」，月懸曉空，天將明。羅浮一夢，一覺醒來，天色慾曉，留下的是「但惆悵而已」，因而以結末二句一意貫串再加點化，寫下了「又喚娶玉奴歸去，餘香空翠被。」「玉奴」，本南朝齊東昏侯妃潘氏，小字玉兒，齊亡後，義不受辱，被縊後，潔美如生。蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》，云：「月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。臨春結綺荒荊棘，誰信幽香是返魂。」詠梅而涉及玉奴，蓋指梅花香氣乃舊時貴妃靈魂歸來所化。喚「玉奴歸去」，又是寫呼梅同去。這一切是那樣地清冷、空寂。以上四句所寫的夢醒、人去的心理活動，都著眼於空虛二字，委婉深曲地表達了詞人心中悵然若失的淒愴心境。梅花因其異常清絕、幽貞之姿，天賦無潔、凌寒之質，成為歷代文人吟詠的題材。而古梅，象徵一種天然標格，為人們所欣賞。這首詞作於德祐之難後，是詞人宋亡後心情的寫照，詞中充滿家國悲涼之感。