李杜文章在，光焰萬丈長《調張籍》韓愈

《調張籍》

【原文】

李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。伊我生其後，舉頸遙相望。

夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航。

想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。

惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵。

剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳琅。

仙官敕七丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。

我願生兩翅，捕逐出八荒。精誠忽交通，百怪入我腸。

刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫，不著織女襄。

顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高頡頏。

《調張籍》註釋

【註釋】：

　李白和杜甫的詩歌成就，在盛行王、孟和元、白詩風的中唐時期，往往不被重視，甚至還受到某些人不公正的貶抑。韓愈在此詩中，熱情地讚美李白和杜甫的詩文，表現出高度傾慕之情。在對李、杜詩歌的評價問題上，韓愈要比同時的人高明得多。

本詩可分為三段。前六句為第一段。作者對李、杜詩文作出了極高的評價，並譏斥「群兒」謗傷前輩是多麼無知可笑。「李杜文章在，光焰萬丈長」二句，已成為對這兩位偉大詩人的千古定評了。中間二十二句為第二段。力寫對李、杜的欽仰，讚美他們詩歌的高度成就。其中「伊我」十句，作者感歎生於李、杜之後，只好在夢中瞻仰他們的風采。特別是讀到李、杜光彩四溢的詩篇時，便不禁追想起他們興酣落筆的情景：就像大禹治水那樣，揮動著摩天巨斧，山崖峭壁一下子劈開了，被堙遏的洪水便傾瀉出來，天地間迴盪著山崩地裂的巨響。「惟此」六句，感歎李、杜生前不遇。天帝要使詩人永不停止歌唱，便故意給予他們升沉不定的命運。好比剪了羽毛囚禁在籠中的鳥兒，痛苦地看著外邊百鳥自由自在地飛翔。「平生」六句，作者惋惜李、杜的詩文多已散佚。他們一生寫了千萬篇金玉般優美的詩歌，但其中多被仙官派遣神兵收取去了，流傳人間的，只不過是泰山的毫末之微而已。末十二句為第三段。「我願」八句，寫自己努力去追隨李、杜。詩人希望能生出兩翅，在天地中追尋李、杜詩歌的精神。他終於能與前輩詩人精誠感通，於是，千奇百怪的詩境便進入心裡：反手拔出大海中長鯨的利齒，高舉大瓢，暢飲天宮中的仙酒，忽然騰身而起，遨遊於廣漠無窮的天宇中，自由自在，發天籟之音，甚至連織女所制的天衣也不屑去穿了。最後四句點題。詩人懇切地勸導老朋友張籍：不要老是鑽在書堆中尋章摘句，忙碌經營，還是和我一起向李、杜學習，在詩歌的廣闊天地中高高飛翔吧。

韓愈在中唐詩壇上，開創了一個重要的流派。葉燮《原詩》說：「韓詩為唐詩之一大變。其力大，其思雄。」詩人以其雄健的筆力，凌厲的氣勢，驅使宇宙萬象進入詩中，表現了宏闊奇偉的藝術境界。這對糾正大歷以來詩壇軟熟褊淺的詩風，是有著積極作用的。而《調張籍》就正像詩界異軍崛起的一篇宣言，它本身的風格，最能體現出韓詩奇崛雄渾的詩風。

詩人筆勢波瀾壯闊，恣肆縱橫，全詩如長江大河浩浩蕩蕩，奔流直下，而其中又曲折盤旋，激濺飛瀉，變態萬狀，令人心搖意眩，目眩神迷。如第二段中，極寫李、杜創作「施手時」情景，氣勢宏偉，境界闊大。突然，筆鋒一轉：「惟此兩夫子，家居率荒涼。」豪情壯氣一變而為感喟蒼涼，所謂「勒奔馬於噓吸之間」，非有極大神力者何能臻此！下邊第三段「我願」數句，又再作轉折，由李、杜而寫及自己，馳騁於碧海蒼天之中，詩歌的內涵顯得更為深厚。我們還注意到，詩人並沒有讓江河橫溢，一往不收，他力束狂瀾，迫使洶湧的流水循著河道前流。本詩在命題立意、結構佈局、遣詞造句上，處處可見到作者獨具的匠心。如詩中三個段落，迴環相扣，展轉相生。全詩寓縱橫變化於規矩方圓之中，非有極深功力者何能臻此！

尤可注意的是，詩中充滿了探險入幽的奇思幻想。第一段六句，純為議論。自第二段始，運筆出神入化，簡直使人眼花繚亂。「想當施手時，巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠。」用大禹鑿山導河來形容李、杜下筆為文，這種匪夷所思的奇特的想像，決不是一般詩人所能有的。詩人寫自己對李、杜的追慕是那樣狂熱：「我願生兩翅，捕逐出八荒。」他長出了如雲般的長翮大翼，乘風振奮，出六合，絕浮塵，探索李、杜藝術的精英。追求的結果是「百怪入我腸」。此「百怪」可真名不虛說，既有「剌手拔鯨牙，舉瓢酌天漿」，又有「騰身跨汗漫，不著織女襄」。下海上天，想像之神奇令人驚歎。而且詩人之奇思，或在天，或在地，或挾雷電，或跨天宇，雄闊壯麗。韓詩曰奇曰雄，如此詩者可見其風格了。

詩人這種神奇的想像，每借助於誇張和比喻的藝術手法，就是前人所盛稱的「以想像出詼詭」。詩人這樣寫那些妄圖詆毀李、杜的輕薄後生：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量！」設喻貼切，形象生新，後世提煉為成語，早已家傳戶曉了。詩中萬丈光焰，磨天巨刃，乾坤間的巨響，太山、長鯨等瑰瑋奇麗的事物，都被用來設喻，使詩歌磅礡的氣勢和詭麗的境界得到充分的表現。

此詩是「論詩」之作。朱彝尊《批韓詩》說：「議論詩，是又別一調，以蒼老勝，他人無此膽。」這所謂的「別調」，其實應是議論詩中的「正格」，那就是以形象為議論。在本詩中，作者通過豐富的想像和誇張、比喻等表現手法，在塑造李白、杜甫及其詩歌的藝術形象的同時，也塑造出作者本人及其詩歌的藝術形象，生動地表達出詩人對詩歌的一些精到的見解，這正是本詩在思想上和藝術上的成功之處。

（陳永正）