吾聞池中魚，不識海水深《裡中女》於濆

《裡中女》

【原文】

吾聞池中魚，不識海水深。吾聞桑下女，不識華堂陰。

貧窗苦機杼，富家鳴杵砧。天與雙明眸，只教識蒿簪。

徒惜越娃貌，亦蘊韓娥音。珠玉不到眼，遂無奢侈心。

豈知趙飛燕，滿髻釵黃金。

《裡中女》註釋

【註釋】：

於濆是晚唐一位現實主義詩人。他寫過不少關心民生疾苦、反映社會現實以及揭露封建統治階級罪行的詩篇，《裡中女》就是其中的一首。「裡中女」，「裡」，野裡，即窮鄉僻壤的女子。

詩的開頭，富於民歌比興色彩。詩以「池魚」比「桑女」、「海水」比「華堂」，表明貧苦的桑下女不理解富貴人家的生活，自然而貼切。民歌往往重複詠唱。詩中「吾聞」、「不識」，重疊兩次，音節流美，自然地表露出作者的同情之心。

五、六句中「苦機杼」扣「桑下女」，「鳴杵砧」扣「華堂陰」，形成了鮮明對照，揭示了富貴人家與桑下女截然不同的生活狀況。「機杼」，織布工具。「杵砧」，搗衣工具。「苦機杼」的「苦」，反映了桑下女那種「雞鳴入機織，夜夜不得息」（《孔雀東南飛》）的辛勞情景，然而桑下女的勞動成果，卻全給富貴人家剝奪了去。「鳴杵砧」的「鳴」字，既形象地表現搗衣之聲，又暗示富貴人家不養蠶，不織布，反而遍身羅綺，有做不完的衣服。這是封建社會的真實寫照。晚唐時期，朝政日非，國勢日微，賦斂日重，勞動人民終歲勞苦，不得溫飽，而豪門貴族「繒帛如山積」（白居易《重賦》），「銜杯吐不歇」（鄭遨《傷農》）。「苦機杼」與「鳴杵砧」對照，正深刻地反映了這種罪惡的社會現實。

以下是通過形象進行議論。作者以「天與雙明眸，只教識蒿簪」慨歎桑下女天生一雙明亮的眼睛，但因為她貧苦，只能見到野蒿製成的簪子，見不到精緻的束髮工具。「明」字妙，突出了桑下女天真活潑、聰明伶俐的神態。「只教」，一個轉折，點出勞動婦女不能享受自己的勞動成果──精緻的工藝品，一生只見識過粗賤的飾物，顯露出作者的不平之意。

接著，以「越娃」（西施）「韓娥」這兩個形象的比喻，承接「雙明眸」，並在「越娃」「韓娥」之上，冠以「徒惜」，惜桑下女有西施之貌，而幽處野裡；有韓娥之音，而湮沒無聞。「惜」而徒然，表明了作者的無限感慨與無可奈何的心情。

「珠玉不到眼」兩句，從字面看，並無難解之處。「遂」字很重要，它將兩個否定詞「不」與「無」緊密聯結起來，貫通上下文，以表明桑下女具有一顆純潔而質樸的心，而這顆心又是「珠玉不到眼」使然的。

結尾兩句，與「華堂」、「富家」照應，並與桑下女恰成對比，反映了作者對封建統治者的不滿，這是全詩精神的結穴處。趙飛燕是漢成帝的皇后，受寵幸，尚豪奢。「滿髻釵黃金」，「釵」作動詞用，是說趙飛燕髮髻上插滿了黃金製成的裝飾品。這些裝飾品從何而來？美人「兩片雲，戴卻數鄉稅」（鄭遨《富貴曲》），不正是從千萬個「桑下女」式的勞動人民身上搾取的嗎？這就提醒人們：統治者驕奢淫佚的生活凝聚著勞動人民的血和汗。作者不便說明當代，所以假托「趙飛燕」。這與白居易《繚綾》中「織者何人衣者誰？越溪寒女漢宮姬」的手法是相似的。紀昀認為，古人為詩，不廢議論，只是「不著色相」而已。《裡中女》就是這樣。此詩意在揭露貧富懸殊的社會現實，然而這個意思，不是直言的，抽像的，概念化的，而是通過各種藝術手法和形象語言來表達的，是富於情韻的。

（蕭哲庵）